哉！

若其建置之所，则淳于登云"在国之，三里之外，七里之内，丙巳之地"。《玉藻》"听朔于南门之外"，康成之注亦与是合。夫称明也，宜在国之。事天神也，宜在城门之外。

今图以九分当九尺之筵，东西之堂共九筵，南北之堂共七筵。中央之地自东至西凡五室，自南至北凡五室，每室二筵，取于《考工记》也。一太室、八左右个，共九室，室有四、八牖，共三十六、七十二牖，协于德《记》也。九室四庙，共十三位，本于《月令》也。四庙之面，各为一门，门夹两窗，是为八窗四闼，稽于《白虎通》也。十二阶，采于《三礼图》也。四面各五门，酌于《明堂位》、《礼记外传》也。

嘉祐中，用国监奏，召为海门主簿、太学说书而卒。覯尝著《周礼致太平论》、《平土书》、《礼论》。门人邓甫，熙宁中，上其《退居类稿》、《皇祐续稿》并《后集》，请官其参鲁，诏以为郊社斋郎。

何涉，字济川，南充人。父，祖皆业农，涉始读书，昼夜刻苦，泛览博古。上自《六经》、诸百家，旁及山经、地志、医卜之术，无所不学，一过目不复再读，而终不忘。人问书传中事，必指卷第册叶所在，验之果然。

登士第，调洛主簿，改中令。范仲淹一见奇之，辟彰武军节度推官。用庞籍奏，迁著作佐郎、勾鄜延等路经略安抚招讨司机宜文字。时元昊扰边，军中经画，涉预有力。元昊纳款，籍召为枢密使，与之俱，涉曰："亲老矣，非人自便之时。"拜章愿得归养，特改秘书丞、通判眉州，徙嘉州。用文彦博、庞籍荐，召还，除集贤校理。既又求归蜀，遂得知汉州。岁满，移合州。累官尚书司封员外郎。父丧，罢归，卒。诏恤其家，并官其一。

涉长厚有行，事亲至孝，平居未尝谈人过恶。所至多建学馆，劝诲诸生，从之游者甚众。虽在军中，亦尝为诸将讲《左氏秋》，狄青之徒皆横经以听。有《治中术》、《秋本旨》、《庐江集》七十卷。

王回，字父，福州候官人。父平言，试御史。回敦行孝友，质直平恕，造次必稽古人所为，而不为小廉曲谨以求名誉。尝举士中第，为卫真簿，有所不合，称病自免。

作《告友》曰：

古之言天下达者，曰君臣也，父也。夫妇也，兄弟也，朋友也。五者各以其义行而人立，其义废则人亦从而亡矣。

然而父兄弟之亲，天之自然者也；夫妇之合，以人情而然者也；君臣之从，以众心而然者也。是虽自废，而理势持之，何能斩也。惟朋友者，举天下之人莫不可同，亦举天下之人莫不可异，同异在我，则义安所卒归乎？是其渐废之所繇也。

君之于臣也，父之于也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必败其国家，国家败而皆受其难，被其名，而终不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏。世治行，则人能循义而自得；世衰微，则人犹顾义而自全。间有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势持之，虽百代可知也。

亲非天也，合非人情也，从非众心也，群而同，别而异，有善不足与荣，有恶不足与辱。大之行，公与义者可至焉，下斯而言，其能及者鲜矣。是以圣人崇之，以列于君臣、父、夫妇、兄弟而壹为达也。圣人既没，而其义益废，于今则亡矣。

夫人有四肢，所以成；一不备，则谓之废疾。而人缺焉，何以为世？呜呼，今之时而望古之，难矣。姑求其肯告吾过也，而乐闻其过者，与之友乎！