，优的语言是文字不能形容的，言论不能局限于此。这个理，只有颜曾经听说过。‘推行夏代计算年月时序的历法，乘载殷商时代式样的车辆，穿西周时代式样的衣服、帽，听乐则是《韶舞》之类，这是最适当、准确的标准。后世判断史书就以《秋》笔法为标准，主要是指褒扬善举、贬损恶行之类，至于经营治世、理国家的大法，就不知了。

“《秋》大义包数十个方面，其义很大、广泛，其光明显著像太、星星，是容易看见的。只是其中细微的辞意、隐寓的义，照时序的不同来确定合宜的东西，就难以知了。有的抑制，有的放纵；有的给予，有的削夺；有的推，有的退后；有的细微，有的显著；而完全据义理安排，文辞质量的适中，宽泛猛烈的合宜，是与非的公，成为判断、权衡事的标准，推测揣度理的准则。大概观察百而后可以识别化工的神韵，聚集很多的材料而后可以知修建房的用途，想从一件事情、一义中去窥测圣人的用心，不是有上等的智慧是不能到这一的。所以学习《秋》的人必须认真仔细品味，心领神会，然后才能通晓其细微末节。后来帝王知晓《秋》微言大义，其德如果不是像禹、汤一样，是不能够效法夏、商、周三代的治世的。

“从秦朝以来，《秋》等圣人之学没有人传承，我追思圣人之志，担忧它不被后世所明了，因此，特别写作《秋传》以阐明圣人的意旨，使后世的人们能够通晓文辞、寻思其微言大义，了解它的意思而后在言行中效法它，那么，三代的治世就可以重新现了。这个《传》，虽然说不能穷极圣人在其中隐的最奥的理，但可以说，学者差不多可把它作为登堂室的门径，是指导其门之作。”

程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名。涪州人为程颐在北岩建祠，当时人们俗称他为伊川先生。嘉定十三年(1220)，南宋宁宗皇帝诏令赐给谥号叫作“正公”理宗淳。。元年(1241)，追封为伊伯，诏孔庙一齐祭祀。

张载，字厚，长安人。少年时代喜谈论军事，以致想结客人取得洮西的地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教到可乐，为什么要谈论兵事呢？”因此，劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还以为不满足，于是又访寻学习佛教、家之书，长年累月探究这说教的刻意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经坐在虎讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近来见到二程，研究了解《易》中义很，是我所达不到的，你们可拜他为老师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论学的要义，神焕发地、很自信地说“：我求得的义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全抛弃了其他的学说，淳朴诚信学。

考取士，任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们劝酒应酬，使人们都知奉养老人侍奉年长的人的义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告弟的目的。

熙宁初年，御史中丞吕公著说他有厚的儒学基础，神宗刚刚即位之初，更新政治，想得到有才能的博学之士帮助谋划治理国家，召他问治理方法，回答说“：治理政事不效法三代的人，终究是苟且于治。”皇帝听后到兴，任命他为崇文院校书。有一天他见到了王安石，王安石问他新政如何，张载回答说：“您与人为善，那么别人也以善报答您；如果像教导玉工雕琢玉那样，则应该有不接受听从命令的。”明州苗振狱事兴起，张载去审理这件狱事，最后因为苗振的罪行杀了他。

回到朝廷，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房里，座位左右都是书籍，俯读书，仰坐思考，有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着思考、学习，上蜡烛照着写作。他的志向义，于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成、变化气质的理，学业一定要像圣人才罢休。他认为，了解人而不了解天，要求贤人而不要求圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。所以他的学问是尊崇礼教，以德为贵，乐天安命，以《易》经为学的宗旨，以《中庸》为本，以《孔》、《孟》为效法的对象，黜除怪诞妖妄，辨清鬼神妖怪。他的家里婚、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而附之以现在的礼节。又议论考定井田、宅里、发敛、学校的礼法，都想编排条理成书籍，使之可以成就于他的学术事业。

吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于发现圣人遗留下来的旨意，他所谈论的政治是稍可复行古制。应当恢复他原来的官职，以备咨询探访。”于是召他知太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。因贫穷没有财办理丧事，他的门生合起来买棺材办理丧事。翰林学士许将等人说他不衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半。

张载博学古代，努力实践，成为关中士大夫们的一代宗师，社会上的人都称之为“横渠先生”所著书名是《正蒙》，又写有《西铭》，说：