义就善于继承圣贤的大志，不因为屋漏而到惭愧为无辱，立志修养在于不懈。厌恶酒，是崇伯善于顾养的方法；培育英材，是颖封人的赏赐的类型。不弛于劳而善始善终，是舜的功绩；没有逃脱的路而静待烹煮，是申生恭顺的表现。所接受的而归于一个人的，是曾参吗？勇敢地顺从而服从命令的人，是伯奇。富贵福运恩泽，将使我的生存更加有利；贫贱忧愁痛苦，是父母天地对他们的考验和成全。存活时，我顺其自然；死了，我也得到安息。”

程颐曾经说“：《西铭》阐明理一而分殊，发展了从前圣贤们所没有讲到的理，与孟的人本善、修养气质的论是同一个理，自从孟以后大概再没有见到过。”学者们到现在仍然尊崇这本书。

嘉定十三年(1220)，宋宁宗诏令赐给谥号叫作明公。淳。。元年(1241)，追封为。。伯，可孔庙一齐祭祀。他的弟弟叫张晋戈。

邵雍，字尧夫。他的祖先是范人，他的父亲邵古迁居衡漳，又迁居共城。邵雍三十岁时，游历河南，把他的父亲葬在伊岸边，于是成为河南府人。

邵雍年少的时候，自觉有雄奇之才能，慷慨地想树立功名。对于书籍没有不读的，开始学问，就很刻苦努力，寒冷时不生炉，酷暑时不用扇，晚上不上床就席睡觉有几年的时间。而后叹说“：过去的人崇尚友人像古代一样，而我自己却独独没有到各走师访友。”于是越过黄河、汾，跋涉于淮、汉江一带，周游齐、鲁、宋、郑这些古国的原有辖区，很久以后，幡然归来，说：“在这里了。”于是不再去。

北海李之才代摄共城县令职事，听说邵雍好学，曾经到他房舍拜访，对他说“：您也听说了理命的学问吗？”邵雍回答说“：很荣幸地愿听您的教诲。”于是奉事李之才。接受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图象。李之才的传承，它的渊源端绪很久远，而邵雍探索微、研究奥，奇妙地领悟，心领神会地默契，察微、探求奥，如汪洋浩瀚、广博，大多是自己学习、研究所得的。随着他学问的增长，他的德更，研习玩赏的平更加明，可以观察了解天地的运行变化，二气的增加与减少，时间久远的古代到现在的社会变化，细微的能跑、能飞的动到树草木的情特征，可以很仔细地了解它们的变化与发展，差不多达到所谓不惑而无疑问的境界，而不是依靠仿照象数学，主观地推测而屡中的。于是增加宓羲先天的旨意，写成十多万字的著作行于社会，然而社会上能知他的学问的门的人是很少的。

初到洛的时候，居住茅草房，不能遮挡风雨，他亲自砍柴烧火煮饭以侍奉父母，虽然常常断炊，然而却怡然自得，到很快乐，别人不能看清他快乐的秘密所在。到为父母守丧的时候，哀痛损己完全合乎礼仪。富弼、司光、吕公著许多贤能的人退居洛的时候，都很敬重邵雍，常常互相一起串门游览，为他买园圃住宅。邵雍年年季节田收割，仅仅能自给衣。给他的住宅取名叫“安乐窝”，因此，他自称“安乐先生”早晨他焚香端坐，下午饮酒三四盅，微微有些醉意即不饮了，常常不到醉酒的程度，兴致所到就诗自咏。秋季节就在洛城中游玩，刮风下雨常常不屋，外则乘小车，一个人牵着缰绳，随意之所好，到哪算哪。士大夫们家里都知他车的声音，争相恭候迎接，小孩、佣人都呼跃、相互转告说：“我家的先生到了。”不再称他的姓氏名字。有时候留下来住宿二夜，然后才离开。喜闲事的人另外房屋给邵雍居住，以等待、恭候他的到来。名字叫作“行窝”

司光把邵雍当作兄长看待，二人纯洁、尚的德被乡里所钦慕向往，父兄弟之间每每互相告诫说“：不要不善的事，恐怕司端明、邵先生知晓了。”有士大夫到洛的，有的不到官府衙署，却必到邵雍家里。邵雍品德、气质纯粹凛然，一看就知他是一个贤能的人，然而他不注重表现、推荐自己，与人往没有界限阻碍，成天和大家在一起闲居宴请笑谈，不以为有什么奇怪。与别人谈话，乐于谈论别人的善行而隐瞒他的缺。有的就便请教学问，他就回答他，从没有把自己的观加于人。对别人不分贵与贱、老与少，一律以诚相待，因此，贤能的人喜他尚的德，不贤的人叹服他的化。一时间，洛城中的人才盛况空前，而忠诚、淳厚的风气传闻于天下。

熙宁年间推行新法，官吏受牵制被迫无所作为，有的自己弹劾自己离职。邵雍的门生故友在州县官的，都写信向邵雍询问访察，邵雍说：“这是贤能的人应当尽力职守的时候，新法固然严厉，能宽松一分，那么民众就会受一分恩赐了。自己弹劾自己有什么好呢？”

嘉。。年间，下诏访求隐逸之士，留守王拱辰以邵雍应诏，授予他将作监主簿，又荐举隐逸之士，补为颍州团练推官，都决辞谢未成才接受任命，最终又说有病而不到任。熙宁十年(1077)，去世，终年六十七岁，追赠秘书省著作郎。元。。年间追赐谥号叫作“康节”

邵雍明英俊，才智见识众，傲视千古。他坦率平易、忠厚朴实，不锋芒，因此他清醒而不激动，平和而不随波逐，别人与他接久了，更加尊重、信任他。河南府程颢初次侍奉他的父亲认识了邵雍，与他从早到晚，一直讨论不休，回去后，叹地说：“尧夫，是内圣外王之治的学问啊。”