就多次乞求给他们卖青盐放行，先皇帝以为他们了法制，不听从。等他们不停地请求，先皇要将德明的弟弟留作人质然后才许可他们，这是用他们难以同意的事，来杜绝他们的念。大概盐是中国最大的利，而西夏的盐，味又超过我国解池产的盐，并且产无穷无尽。开了西夏卖盐的禁，这些盐就会大量到我国民间，无法阻止。并且听张。。讲，赵元昊自拒绝听命以来，便收结人心，每次掠夺所得东西，随即分给下属，这样他的兵力虽然盛，但费用也随即窘迫。当这个时候，最适宜用计困住他，怎么可急不可待地与他讲和，屈从他的请求呢？”

当时陕西经略招讨副使韩琦、判官尹洙回朝，孙甫建议皇上下诏令韩琦等人，评判陕西四路将领的才能，分为上、中、下三等，罢黜其中最差的。保州兵变前，有人告发，大臣没有及时揭他们。孙甫因此说枢密院正副使应当有罪，枢密使就是杜衍。守边将领刘沪在渭州营建洛城，总尹洙因为刘沪不听指挥，将要斩他。大臣中稍微偏向尹洙的意见，孙甫说：“洛城勾通秦、渭两州，对国家有利，刘沪不该治罪。”因此朝廷罢免尹洙而释免了刘沪。杜衍屡次推荐孙甫，尹洙是与孙甫素来友善的朋友，而孙甫却没留一情面，他的鲠直光明、公正不阿就是这样。

孙甫曾说参知政事陈执中不学无术，不可重用。皇帝责怪他，他因此请求调朝廷到外地任职，皇帝不许。后来又上奏说丁度借面见皇上之机请求升职重用，皇帝说：“丁度未曾向我请求。”丁度则请求与孙甫辩论，并指责孙甫是宰相杜衍的门人。孙甫于是以右司谏份任邓州知府，后调到安州，历任江东、两浙两转运使。

范仲淹任杭州知州时，许多事不经请示便自行置。孙甫说：“范公是大臣。但我在这里屈理循情，就不能在别申张法律。”因此对范仲淹的一切都绳之以法，但退后却称赞他的贤能。后再升职任兵员外郎，又改直史馆、陕州知州，调任晋州知州。又升河东转运使、三司度支副使，再升刑郎中、天章阁待制、河北都转运使，留京任侍读。不久去世，特追赠为右谏议大夫。

孙甫格刚直果断，善于提自己的见解，著有文集七卷、《唐史记》七十五卷。常讲唐朝君臣的事情，来推见当时的治，就如历其境，而听的人也清楚明了，就如亲目睹。时人说：“每天读史书，不如一天听孙甫讲述。”《唐史》被国家档案馆收藏。

谢绛，字希，他的祖先是夏人。到他的祖父谢懿文，杭州盐官县令，葬在富，于是后裔成为富人。

他的父亲谢涛，以文学、品行著称，从士起家，梓州榷盐院判官。李顺在成都造反，攻陷州县，谢涛曾筹划守御的计策。叛军被平息后，他因功升观察推官，后任权知华县。叛被镇压之后，田园庐舍荒废，皇帝下诏将土地给予那些能占有田土而又上两倍田租的人，于是沃的田土全被豪大族占领，民回来却无可归。谢涛收藏起诏书，全将田还给旧主。改任秘书省著作佐郎、知兴国军。回京后，因治理有功被皇上召到长殿谈话，并命他参加学士院考试。正遇上契丹侵，宋真宗考虑亲征，当时曹州、濮州多盗，而契丹扬言要攻齐州、郓州，皇帝派谢涛任曹州知州。所属各县的赋税大多输送到睢补充军队的粮，这一年大雨成灾，百姓苦于转送粮，谢涛于是将赋税全留下不遣送。他上奏说：“江、淮一带漕运，每天经过睢，国家可以取漕粮给军队作粮饷。希望将曹州的赋粮留下，再由广济河供给京城。”转运使议论说不行，皇上下诏听从谢涛的奏议。曾使蜀郡回朝，推举下三十多人。宰相怀疑人太多了，谢涛说：“如他们有罪，我愿意受连坐。”奉使推举官吏而实行连坐，自谢涛开始。很久以后，因冯拯的推荐，谢涛再被召去接受考，随后以尚书兵员外郎份任直史馆的职务，于是又兼任侍御史知杂事。真宗去世后灵车所经过的路，有关官员请求全都毁坏城门、房屋，以便经过车舆和明件。谢涛说“：先帝生前乘车封禅祭山时，准备了那么多的祭仪品，还没听说经过一地时有东西被毁坏撤除，而且又遗诏葬礼时节俭薄葬。如今有关官员制作明奢侈过度，以致烦劳各州县，这并非先帝的意思，希望下少府裁减葬礼所用。”升直昭文馆，累官到太宾客。

谢绛因父亲的关系任秘书省校书郎，参加科举考试中士甲科，授任太常寺奉礼郎、汝知县。善于议论，喜谈时事，曾上疏论说四民失业的事，洋洋数千言。天禧(1017～1021)中，上疏说宋朝应当以五行中的土德来统治天下。当时大理寺丞董行父请求以天为统，以金作为宋朝的品德象征。皇上下诏两院讨论，两制院都说：“用土德，则我朝应越过唐朝继承隋朝，用金德，则应越过五代继承唐朝。而太祖实际上是承受后周的政权，怎么可以不遵循传继的顺序呢？”谢绛、董行父的建议都被废黜不采用。

杨亿推荐谢绛的文章，谢绛被召去接受考，随后升任秘阁校理、同判太常礼院。遇上母亲去世离职，服丧完毕，宋仁宗即位，升他为太常博士。他据郑玄注的《礼经》和唐代旧例认为宣祖皇帝不是受命正式过皇帝的祖先，不适宜与生帝一起受祭祀，请求用真宗皇帝来它。翰林学士承旨李维认为他的建议是错的。不久他就被调朝廷，降为常州通判。天圣(1023～1032)年间，全国灾、旱灾、蝗灾不断发生，黄河在州决，谢绛上疏说：

去年京师发大，毁坏民房，河暴涨，几乎淹没城市；今年又受旱灾之苦，百姓因瘟疫病死，田中稻谷焦枯，秋收无望：这都是大灾异。《洪范》、京房《易传》都认为怠慢祭祀，违背天时，就会不畅；政令违犯时节，被人破坏，就会毁坏都市，损坏庄稼；掌权事的人太聪明，诛杀刑罚不合理，就会发大杀人；要得到有品德的人却又不重用，这叫作张，张的灾难是饥荒；上下都被蒙蔽，这就叫隔，隔的惩罚是旱灾；上天降下相应的灾难以显示警告，大概就是这样。陛下日夜勤苦，思考杜绝阻止时下灾变的对策，固然应该公布灾情，改变、理顺政策，下自我检讨的诏书，制订顺应时宜的法令，疏通各方面的意见来打开原来的壅现象，排斥臣以便减少暗力量。皇上圣心优柔寡断，因而重要的是改变、振作，号令发下去，没听说有敢阻挡天心意的人。