书，领诸城主簿。师民学问博，奭自以为不及。夏竦尤所奇重，称为"盛德君"，论其文行，愿回两恩，授以京秩。除齐州推官、青州教授，更天平军节度推官。

年五十来京师，近臣张观、宋郊、王尧臣、庞籍、韩琦、明镐列荐，为国监直讲，兼、冀二王教授。改著作佐郎、宗正寺主簿，加崇文院检讨、崇政殿说书，迁宗正丞。

会赵元昊反，罢讲。师民上书陈十五事：一曰咨辅相，二曰命将帅，三曰柬侍从，四曰择守宰，五曰治军旅，六曰修边防，七曰求谏诤，八曰延讲诵，九曰革贡举，十曰久官政，十一曰谨财用，十二曰不遗年，十三曰容诽谤，十四曰除忌讳，十五曰慎令。因献《劝讲箴》。明年，帝遂御迎门，召近臣观图画，复命讲读经史。师民见朝廷厌兵，屈意以招元昊，内不能平。乃上言请任方面，以图报效。迁天章章阁侍讲、同知贡举，待制、同判宗正寺。

尝讲《诗》"如彼泉"，曰："之初，喻王政之发。顺行则通，通故清洁；逆则壅，壅故浊败。贤人用，则王政通而世清平；邪人，则王泽壅而世浊败。幽王失，用邪绌正，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵而沦于污浊也。"帝曰："何以喻政？"对曰："者，顺行而下，利万，故以喻政，此于比兴，义最大。"

后讲《论语》，问"修文德"，曰："文者，经天纬地之总称。君人之，抚之以仁，制之以义，接之以礼，讲之以信，皆是。"帝曰："然其所先者，无若信也。"曰："信者，天下之大本，仁义礼乐，皆必由之，此实至之要。"复问"钻燧改火"，曰："古之圣王，举动必顺天时，所以四时变，火随木。近世渐务苟简，以为非治而遂废之，至其万事皆不如古。"又问："夏、张所言孰胜？"曰："圣哲之，覆广大，与天地参。善者有以德，恶者俾之改行。张之言为优。"

他日读《汉记》，问长安城，众莫能知，共推师民。因陈自古都雍年世，旧址所在，若画诸掌。帝悦曰："何其所记如此！"在经筵十余年，甚见异。尝盛夏属疾家居，帝飞白书团扇为"和平"字，赐以寄意。

累请补郡，除龙图阁直学士、知耀州。帝自写诗行，目以"儒林旧德"。将行，上疏曰：

近睹太于正朔，此虽之事，亦虑是天意以动圣心。臣非瞽史，不知天，但率愚意言之。其月在亥，亥为，为正。其日在丙，丙为正。月掩日，侵，下蔽上之象也。《诗》曰："十月之，朔日辛卯。"又曰："彼月而微，此日而微。"谓以，失其叙也。又曰："百川沸腾，山冢崒崩。岸为谷，谷为陵。"谓下陵上，侵其权也。又曰："皇父卿士，番惟司徒。家伯维宰，中允膳夫。聚内史，蹶维趣，楀维师氏。"谓大小之臣，有不得其人者也。宗周之间，时王失德。今而引喻，盖事有所譬，固当不讳。

凡天之示象，由人君有失，不然，则下蔽其上。古人君之失，不过暴怠慢，奢侈纵放，不师古始。舍是，何失之有？今圣心慈仁恭勤，俭约自检，动循典礼，如此自非下蒙上、邪挠正，使主恩不下究，而谁之咎欤？望陛下朝夕咨于丞弼心膂之臣，洎左右近侍耳目之官。其忠而纯者，与之慎柬内外百执事及州县牧宰，使主恩究于下，不为群邪所蔽，则亿兆之幸也。

三迁刑郎中，复领宗正，卒。

师民淳静刚，举止凝重。幼丧父，哀，不畜婢妾，年四十四始婚。志尚清远，专以读书为事。极慈恕，勤于吏治，政有惠。尝奏蠲陕西旱租。又论榷酤诸敝，会仁宗不豫而止。常患近世官失其守，作《正官名》，议多不载。有集三十卷。彦若，试中书舍人。

张锡，字贶之，其先京兆人。曾祖山甫，尝从唐僖宗蜀，蜀平，徙家汉。锡士甲科，为试秘书省校书郎、知南昌县。迁著作郎、知新州。初建学于州，自是人始知学。再迁太常博士、监染院。诏选能吏治畿县，乃以锡知东明。始至，令其下曰："吾所治者三：恃力、恃富、恃赎者，吾所先也。"岁中以治迹闻。枢密直学士李及荐为监察御史。丁谓贬崖州，议还内地。锡疏谓："邪国，本与天下共弃之；今复还，是违天下意。"由是止徙雷州。