率以轿自载，四人舁之，甚者饰以棕盖，彻去帘蔽，翼其左右，旁午于通衢，甚为僣拟，乞行止绝。"从之。

徽宗大观元年，郭天信乞中外并罢翡翠装饰，帝曰："先王之政，仁及草木禽兽，今取其羽，用于不急，伤生害，非先王惠养万之意。宜令有司立法禁之。"政和二年，诏后苑造缬帛。盖自元丰初，置为行军之号，又为卫士之衣，以辨诈，遂禁止民间打造。令开封府申严其禁，客旅不许兴贩缬板。

七年，臣僚上言："辇毂之下，奔竞侈靡，有未革者。居室服用以壮丽相夸，珠玑金玉以奇巧相胜，不独贵近，比比纷纷，日益滋甚。臣尝考之，申令法禁虽，其罚尚轻，有司玩习，以至于此。如民庶之家不得乘轿，今京城内轿，非命官至富民、娼优、下贱，遂以为常。窃见近日有赴内禁乘以至皇城门者，奉祀乘至庙者，坦然无所畏避。臣妄以为僣礼犯分，禁亦不可以缓。"于是诏，非品官不得乘轿。先是，权发遣提举淮南东路学事丁瓘言："衣服之制，尤不可缓。今闾阎之卑，倡优之贱，男服带犀玉，妇人涂饰金珠，尚多僣侈，未合古制。臣恐礼官所议，止正大典，未遑及此。伏愿明诏有司，严立法度，酌古便今，以义起礼。俾闾阎之卑，不得与尊者同荣；倡优之贱，不得与贵者并丽。此法一正，名分自明，革浇偷以归忠厚，岂曰小补之哉。"是岁，又诏敢为契丹服若毡笠、钓墩之类者，以违御笔论。钓墩，今亦谓之袜袴，妇人之服也。

中兴，士大夫之服，大抵因东都之旧，而其后稍变焉。一曰衣，二曰紫衫，三曰凉衫，四曰帽衫，五曰襕衫。淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特颁行之。凡士大夫家祭祀、冠婚，则盛服。有官者幞、带、靴、笏，士则幞、襕衫、带，士则幞、皂衫、带，无官者通用帽、衫、带；又不能，则或衣，或凉衫。有官者亦通用帽以下，但不为盛服。妇人则假髻、大衣、长裙。女在室者冠、背。众妾则假紒、背。

冠礼，三加冠服，初加，缁布冠、衣、大带、纳履；再加，帽、皂衫、革带、系鞋；三加，幞、公服、革带、纳靴。其品官嫡庶初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾为三加者，听之。衣用白细布，度用指尺，衣全四幅，其长过胁，下属于裳。裳解十二幅，上属于衣，其长及踝。圆袂方领，曲裾黑缘。大带、缁冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、际服之。

紫衫。本军校服。中兴，士大夫服之，以便戎事。绍兴九年，诏公卿、长吏服用冠带，然迄不行。二十六年，再申严禁，毋得以戎服临民，自是紫衫遂废。士大夫皆服凉衫，以为便服矣。

凉衫。其制如紫衫，亦曰白衫。乾初，礼侍郎王〈日严〉奏："窃见近日士大夫皆服凉衫，甚非观，而以际、居官、临民，纯素可憎，有似凶服。陛下方奉两，所宜革之。且紫衫之设以从戎，故为之禁，而人情趋简便，靡而至此。文武并用。本不偏废，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大。"于是禁服白衫，除乘涂许服外，余不得服。若便服，许用紫衫。自后，凉衫祗用为凶服矣。

帽衫。帽以乌纱、衫以皂罗为之，角带，系鞋。东都时，士大夫际常服之。南渡后，一变为紫衫，再变为凉衫，自是服帽衫少矣。惟士大夫家冠昏、祭祀犹服焉。若国生，常服之。