兼铸浑仪，而让内侍邵夸专门充任这件事，很久浑仪纔铸成。三十二年，开始铸第二个放在太史局。而宗起先自己制造了一个浑仪放在中，用来观测天象，它的形制稍小，而邵夸铸造的浑仪大概以它为样本，后来放在钟鼓院的就是这个。

清台的仪，后来其中的一个放在秘书省。照仪的制度，表里共有三层：其第一层叫六合仪，经直径四尺几寸六分，阔三寸二分，厚五分。南北方向于正位，两面分别排列着周天的度数，南北极地平面都是三十一度少，每度阔三分。纬单环的大小像经，阔三寸二分，厚一寸八分。上面设置平池，板九分，四分，沿着单环通，也像过去的形制一样。内外八、十二枝，在四维上画着艮卦、巽卦、坤卦、卦。第二层叫三辰仪，直径四尺三分，阔二寸二分，厚五分。釭钏像经一样刻画。赤单环，直径四尺一寸四分，阔一寸二分，厚五分。上面排列着二十八星宿，均天度数，阔二分七厘。黄单环，直径四尺一寸四分，阔一寸二分，厚五分，上面排列着七十二候，均匀地分布着卦策，和赤相，地平面各是二十四度弱。百刻单环，直径四尺五寸六分，阀一寸二分，厚五分，上面排列着昼夜的时辰刻数。第三层叫四游仪，直径三尺九寸，阔一寸九分，厚五分。釭钏像璇玑一样刻画，每度阔二分半。望筒长三尺六寸五分，内圆外方，中间通着孔，四面阔一寸四分七厘，窥阔三分，夹窥直径五尺三分。鳖云来承担龙，龙各五尺=寸。十字平台一尺一寸七分，长五尺七寸，阔五寸二分。槽阔七分，一寸二分。至于运的方法和那浑象，就不再设置。

此后朱熹家裹有浑仪，很能考运的制度，最终未能得到。苏颂的书虽然在，大抵在浑象方面是详细的，但它的尺寸很多没有记载，因此难以很快恢复。过去的制度有白仪来考察月亮运行，在望筒的旁边。从熙宁年间沈括认为它没用而去掉它，南渡重新制造，也不再设置它了。

极度极星在紫微垣，为七曜、三垣、二十八宿众星所环绕，这叫北极，是天的正中。而从唐朝以来，星历家用仪象考察观测，那么我国中原正在南北极的正位，实际上距极星的北边一度半，这大概是中原地势的度数。南宋中兴重新制造浑仪，而太史令丁师仁就说：“临安府地势向南，对于北极的低应当估量施行改变。”局官吕璨说：“浑天没有估量施行改变的制度，如果用在临安跟天参照合，把它移到其它地方一定有差错。”于是停止议论。十多年后邵夸铸造仪象，就果然用临安北极低来造它。用清台的仪来参校它，实际上距极星四度多。

黄赤占验天的方法，以二十八星宿为总纲和四维，分别排列在四方，南北距离极星各是九十一度多一，南低而北，距离地平面各是三十六度，一定不改变的，叫它赤。因为太运行位置一半在赤内，一半在赤外，赤内外最速的位置都是二十四度，把太在赤之中运行的轨取名叫黄。大凡五星都随着太经由黄运行，只有月亮的运行有九条轨，四季会回归到黄而转变运行轨，所以有青、黑、白、赤四不同名称。

赤终古不移动，那么星的位置应该没有扩大缩小的了。可是从唐朝僧一行作《大衍历》，用仪象来观测揣度它们，测得毕宿、觜宿、参宿、鬼宿四宿，分度与古代不同。皇佑初年，日官周琮用新仪象来探测占骏，和唐朝僧一行的结果尤为不同。绍圣二年，清台因为赤度数有差错，又命令考校订正。只有宿、尾宿、室宿、柳宿四宿与过去方法相合，其它二十四宿的运行位置度数或者多了或者少了。大概天的度数不整齐，古人只记它的大略纲要，后世渐渐达到密。

至于黄横向连络天，各星宿的运行位置自然随着岁差而增减。南宋中兴以来，用《统元历》、《纪元历》及《历》、《淳熙历》、《开禧历》、《统天历》、《会元历》等，每一历法变换一次黄，其中多少的差别有不能尽载的，而天文测算占验家也随着各历法记载的运行位置的度数行测算占验。