齐错行走，圣上居于中设想这情况难不考虑戒备也不会后悔？神龙不可以失去住所，君主不可以轻率行动，这些都是良言。圣上所要莅临的殿，草长得大概尤其厉害，殿宇周围的墙垣只用毡布围成。押宿之官、上番之士，整日驱驰，加上饥渴，已经疲倦难耐。更不要说让他们彻夜巡逻警戒，天值勤不能睡眠，人的神有限，怎么能承受这些呢？虽然陛下使唤人他们兴，辛劳而无怨言，如果不劳动他们这些，难不更好吗？所以作为人君的不能依赖人民没有别的心计，重要的在于将自己在没有忧患的领域。

“燕都地雄要，北倚山险，南压西夏，如坐堂隍，俯视宇，本地所生，人勇劲，已亡辽国虽然是小国，仅仅因为得到燕地所以能控制南北，坐江山，直到宋朝纳贡币。燕地历来是京都的首选之地，况且现在又有阙井邑的繁荣华丽，仓府武库的充盈殷实，百官连同家属都居住在燕地之内，与从前的陪京是不相同的。居庸、古北、松亭、榆林等关隘，东西千里，山峻相连，近在王都所在的千里地面，容易占领把守，皇天本来以此来限定中外，专为开创大金万世的基业而设置的。有什么办法，无事之日要到荒芜之地去居住，轻贱不应屈驾的圣，喜好沙漠的微凉，忽视祖宗的大业，这是臣所惋惜的。再说圣上巡行驾临所经过的地方，山中小路艰险难修，森林峡谷雾霭笼罩不见日光，上有悬崖，下多壑，堂上俯请鉴戒，不能不考虑。

“臣听说汉、唐的离，距离长安才一百里左右，然而汉武帝巡幸甘泉却中了江充的计，唐太宗在九成居住几次导致结社之变。太康在洛。。打猎，后羿在黄河边抗拒而使他丧失了国家。魏帝在近郊谒拜祖宗陵寝，司懿趁机窃权而篡国。隋炀帝、海陵王虽然恶贯满盈，哪个人敢议论？只因为离弃阙，远事巡征，灾祸才加速来临，这些都可以作为借鉴的往事。臣曾经论述过安抚民心，普济众人，唐、虞尚且难以到。而今日的黎民百姓，仰仗陛下的英武，没有兴兵打仗的忧虑，仰仗陛下的圣明，没有贪官污吏的肆，仰仗陛下的宽仁，没有受刑挨罚的冤枉，仰仗陛下的节俭，没有频收赋税的繁琐，可以说是圣上到了安济了。而巡游打猎纳凉的乐趣，是于富贵之余的考虑，是静而思动，不像穿衣吃饭那样关系到切利益而必不可少，取消巡游的行动是很容易到的。唐太宗打算到关南，敬畏魏征而停止了行动，汉文帝想去霸陵，因为袁盎劝谏而立刻中止。所以陛下能到唐、虞所不能到的，却不能放弃中主所容易到的，臣对此是不理解的。

“况且燕京的凉是济南不能比的，陛下视察济南期间，每当遇到炎的天气就不离开府署，现在陛下居住的范围之内，台榭耸明亮，就餐寝肃穆清静，什么样的暑气能侵这里？一些人议论说陛下往北巡幸时间长了，每年随驾行的大小官员前歌后舞而归，现在再要行，难有必要非这样急于行动不可吗？臣愚蠢地认为后患生于不戒备的情况太多了！西汉推崇重用外戚，而发生了王莽的祸；梁武帝好收容叛变投降来的，而发生了侯景的变。如今陛下要用几年时间北巡，已经对无习以为常，不考虑后果，要前往不止，臣很是恐惧。有些事情明知不可行却贸然去，那么有后患是必然的了。

“议论的人又说往年辽国的君主，、秋山、冬夏四时各有行在之所，秋冬避寒，夏避暑，随草，就畋渔，年以为常，老人们仍然喜谈论他们，认为他们真正得到了快乐之趣，陛下是仿效他们罢了。臣愚蠢地认为对三代之政现在有不能照搬行事的，况且辽国过于崇尚这一了。而且本朝和辽国王室情况不同，辽国的基业本在山北的临潢，臣知他们所巡游的不过是临潢附近的地方，也没有重山阻隔，冬季还是住在燕京。契丹人以追逐草靠畜牧为业，以毡帐作为居室，迁徙无常，加上属地狭窄，礼仪特别简单，辎重不多，所以隔上三、五年才能走一回，也不是年年如此。我本朝皇业本在山南的燕京，怎么可以舍弃燕地而去山北呢？京都的人们居室是房屋，不便迁徙。今天我朝幅员万里，只尊奉一位君主，承蒙太平时间久了，各地制度不同，文丰富面广，辎重浩繁兴旺，随着圣驾繁人、聚积力，超过了百万数目，陛下怎么年年能够巡，拿自的快乐，却每年使百万人拴在劳役上、伤在财上，不得其所，陛下能忍心这样吗？臣又听说，陛下在打猎合围的时候，麋鹿充满包围圈里，对大而壮的麋鹿才拿几十来奉祭宗庙，其余的都放纵它们，不忍多杀。这样看来，陛下的恩惠可以到禽兽，却不到随驾远征的众多臣庶民上。