续行至姑里甸，昭祖生了病。到了夜晚，住在一个村舍里。不想又遇上有盗来，就又半夜启程，到剌纪村停下，当天黄昏，昭祖竟与世长辞。人运载昭祖灵柩往回走，路上又遇盗贼，夺去了灵柩。人追上盗贼与他们作战，夺回了灵柩。之后，加古人蒲虎又来袭击护灵队，几乎追上了。蒲虎问一些过路人说“：石鲁灵柩离开这里多远了？”过路人答“：太远了，追不上了！”蒲虎才停止了追击。于是，昭祖人才得以将他的灵柩运回安葬。照生女真的习俗，到昭祖时开始用条令治理民，民很是听从，但是那时还没有文字，也没设官府，不知年代历法，所以昭祖年寿长短无从考证了。

天会十五年(1137)，追封石鲁为成襄皇帝，庙号为昭祖。皇统四年(1144)，定陵寝为安陵。皇统五年(1145)，又加封为昭祖武惠成襄皇帝。

昭祖之景祖，名讳乌古乃，辽太平元年(1021)辛酉岁生。从始祖到景祖诞生，金朝皇帝已经是第六代了，景祖统治所属诸，自白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论各下属以及五国的落长，都听从他的命令。那时，辽国的边民有逃来归附景祖落的。等到辽动用军队令铁勒、乌惹的民众迁徙，他们大多不肯服从，也逃到景祖所属落。辽国派曷鲁林牙率领军队来索要抓捕逃跑的民众，景祖恐怕辽兵境内，详尽了解境内山川路险易情况，或者把这些情况绘成图，就用计谋阻止曷鲁军，说“：军队如果继续，所属诸必然受到惊扰，恐怕发生不测，要捕的逃亡捉不到，如此不是上策啊。”曷鲁觉得他说得有理，就命令停止军，让曷鲁自己去寻捕。

当时，景祖辖区的邻近落虽然有少数臣服于他，但孩懒乌林答的石显还拒绝并阻碍别人服从他。景祖兴兵攻该，不能战胜。景祖便施计谋告诉辽主，辽主派遣使者责备石显。石显就差遣他的儿婆诸刊朝见辽主。辽主给了婆诸刊丰厚的赏赐并派他回去。后来，石显与婆诸刊在搜晋见辽主，辽主就将石显留在边地，而派遣婆诸刊回去辖所属乌林答。这是景祖用的计谋。

不久之后五国蒲聂节度使乙门叛变辽国，设置路障连老鹰也飞不过。辽主要派人讨伐叛贼，先派同来向景祖传谕辽主旨意，景祖说：“可以用计谋攻取他。如果用兵，乙门势必逃跑，凭借险阻顽抗，不是短时间就可以平定的。”辽人听从了他的劝告。景祖最终还是畏惧辽兵他的境地，所以自己去立这个功。于是景祖表面上与乙门好，而实际上却以自己的妻为人质，袭击乙门并擒获了他，献给了辽主。辽主在自己的寝殿召见景祖，设宴款待，任命他为生女真族节度使。辽人称节度使为太师，金人称“都太师”，就是从这时开始的。辽主把刻印授给景祖，景祖不肯辽籍，推辞说：“请改他日再授。”辽主最终还是要授予他，特派人前来。景祖又施诡计，让人扬言说：“主公如果接受刻印辽国籍，族的人一定杀死他。”景祖即用此言拒绝受印，辽使无奈而还朝差。景祖既已了节度使，有了官属，纪律纲常也逐渐建立起来了。

生女真原本没有铁，邻国有拿甲胄来卖的，族便拿丰厚的待遇和他们行贸易，也叫兄弟族人都来买卖。得到了大量铁后，便拿来修造弓和箭，制备兵，从而使兵势有所振兴，周围愿意来归附的人很多。斡泯的蒲察、泰神忒保的完颜、统门的温迪痕、神隐的完颜，都相继归附了景祖。

景祖为人宽宏大量，能包容事，平生从来喜怒不形于。分财与人，分解衣，毫不吝惜。有人了冒犯他的事，他也不记仇。早先，有一个背叛他的人离去了，他派人去劝诱那人。叛徒说：“你的主，是个活罗。活罗，我能得到他，我难能为一个活罗而去屈就吗？”“活罗”，汉语里是“慈乌”的意思，北方有这鸟，形状像大，善于啄，看见、、骆驼脊背上有疮，就去啄其间的烂吃，被它啄过的则死去。如果它饥饿难忍而不得，即使是砂砾石它也吃。景祖嗜酒好，饮过人，当时人们叫他活罗，所以那个叛徒拿活罗这一绰号来讥笑景祖，景祖对此也不介意。后来讥笑他的人来屈膝投降，景祖赐他厚重的礼遣他回去。曷懒地方有人率众投降，景祖登记下他们的年龄姓名后，就遣送回去，让他们像往常那样生活，民众因此更加信服景祖。