产状况，仿朱社仓，建立粮的积散制度，实行计浇田法，以备灾荒。

弘治七年(1494)回朝任员外郎，后任郎中，又任江西提学副使。在江西，他祭祀周元公(周敦颐)祠，修白鹿书院学舍，安置学士。其教育思想以求知实践为本。江西地方风俗好听家的话，以致有父母死后数十年不葬者。邵宝下令：凡士不葬父母者不能参加科举考试。于是相继安葬双亲者数以千计。宁王宸濠求他的诗文，被严厉拒绝。后宸濠谋反失败，官府清查他的文书，唯独没有邵宝的片纸只字。后调任浙江察使，再升为右布政使。在与镇守太监勘察州银矿时提“：开银矿耗费多收获少，劳命伤财，恐怕会引发其他事变。”奏请终止其事。晋升为湖广布政使。

正德四年(1509)升为右副都御史，总督漕运。刘瑾独揽政权，邵宝在京师绝不与他往来。瑾对漕帅平江伯陈熊十分不满，想要邵宝面弹劾，遣校尉数人去把邵宝邀到左顺门，对他行威胁，张彩、曹元自内来对邵宝说：“你弹劾了平江伯，以后就没事了。”宝回答说：“平江伯是功臣之后，他总督漕运不久，没有大的过失，不知弹劾他什么。”张、曹二人哑无言，过了三天，给事中弹劾陈熊和邵宝，勒令他辞官返家。

刘瑾被诛后，朝廷又起用邵宝，巡抚贵州，不久调任右侍郎，升左侍郎，又命他兼左佥都御史，置粮运事宜。又参与联合勘察通川城濠。不久，奏请回家奉养父母，御史唐凤仪、叶忠等奏请留用，于是拜为南京礼尚书。他再次上疏辞职。世宗即位，起任前官，他再次恳请辞职，回家奉养老母，世宗允准。以后逝于家中，赠太太保，谥文庄。

邵宝三岁丧父，对母亲过氏至孝。刚十岁时，母亲有病，他撰文祝告天地，愿减短自己的生命而使母亲益寿延年。后来辞官归家奉养母亲时，他左手已麻木，但仍从早到晚侍奉母亲，从不懈怠。其学问以程朱之学为本，曾说：“我愿个名符其实的士大夫，不愿为假学。”年轻时在南畿中举，受到李东的赏识。其诗文典雅，效法东。他博览群书，一有心得便记述下来，取程“今日格一，明日格一”之义，因取名为“日格”其著作有《学史录》、《简端录》。巡抚吴廷举将此二书呈朝廷。此外还有《定书说》、《漕政举要》诸集若卷。学者称他为“二泉先生”

杨廉，字方震，丰城人。父杨崇，曾任永州知府，受业于吴与弼弟胡九韶。廉继承家学，早年就以文章著称于世。成化末年中士，改为庶吉士。

弘治三年(1490)，授南京科给事中，第二年京师地震，杨廉就此事弹劾执政大臣。五年，借发生灾异的时机上陈六事：一、经筵停罢时，应令讲官每天值班听候皇上询问。二、招回因直言规谏而遭贬谪的官员，不当限定台臣谏诤皇上登基后的事。三、治两浙、三吴患，停止额外织造。四、招回隐退诸臣。五、修改法律条例。六、发生灾异应鞭策甚至罢免某些大臣。最后还说，凡国家大政方针，应招集大臣面议，给事中、御史随后驳正。这些意见孝宗都加以采纳。吏尚书王恕遭到诽谤，廉奏请斥责诽谤者及邪之人，劝皇上不要被他们所迷惑。母亲去世，服丧期满，起任刑科官员。他奏请祭祀薛蠧，将其《读书录》贮存于国学。第二年三月，诏令下旬开经筵，为皇帝讲解经文。杨廉认为：“成例，经筵一月举行三次，如果上月终开始，下月初即停止，那能讲多少？而经筵开始后，隔日继讲，今迟一日开经筵，就会停一日之讲。”这个意见上呈给了皇帝。因父亲年迈，为就近奉养，调至兵科。宦官李广死，从他那里获得廷臣贿赂他的账册。谏官弹劾行贿的人，皇帝本想追究，但又中止。廉率领同僚力争，皇帝拒不接受惩办行贿者的请求。随后，廉申明祀典，认为宋儒周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹从祀之位应排在汉、唐诸儒之上。孔故乡阙里的孔庙中，当改立木神位“，大成”本是乐名，用于作为谥号，不合谥法。这些意见均未采行。调南京光禄寺少卿。

正德初改任太仆寺卿，又改任顺天府尹。这时京都军队多次调遣，其车费动辄数千金。廉奏请用大兴县递运余银供给。还奏请豁免夏税粮一万五千石。考虑到州县会对百姓巧取豪夺，而设置“岁办簿”，登载税收，使地主官吏无法作弊。乾清遭火灾，廉极力陈奏时政之失误，但奏疏被扣留未呈皇帝。第二年升南京礼右侍郎，上疏劝阻皇帝南巡，这奏疏也未上报皇帝。武帝驻南京，命百官着军服朝见，廉认为不可，请求依照通常朝拜礼仪，还请皇上去谒见太庙，这些意见均被采纳。世宗即位，调任尚书。

杨廉与罗钦顺友好，讲求“居敬穷理”之学，认为文章必以《六经》为本。他自礼乐、钱粮至星历、算术，都知其本末。学者称他为“月湖先生”他认为帝王治国之，最要的是照《大学》中的教导。自从任给事中起就上书说“：向皇帝讲，首先应该是《大学衍义》。”于是首先呈《大学衍义节略》。在上疏议论大礼时，援引程颐、朱熹的话为证，并说：“今持异义的人都是据欧修的话，然修于‘考’之一字，虽加于濮王，却未止于仁宗。而今不用于孝宗，这也是修所不同意的。”他八次上疏请求退休，至嘉靖二年(1523)允准。他在家住了两年便去世了，享年七十四岁。赠太少保。谥文恪。

理，字伯循，三原人。同乡尚书王恕居家讲学著书，理从他游，受到他的指教。杨一清督察学政，见理、吕木冉、康海的文章，大加赞赏说：“康生善于文章，生、吕生通经学，都是天下才。”理乡试中举，国学，与吕木冉及林虑卿，榆次寇天叙，安崔铣、张士隆，同县秦伟等，每日切磋学问，名震京都。丽使者仰慕他们，把他们的文章抄录带回本国。理因父母相继去世，未参加科举考试。安南使臣到京后，问主事黄清：“关中理先生在哪里，为何没有官？”外国人对他如此敬重。

正德九年(1514)中士。当时杨一清为吏尚书，立即提升理为稽勋主事。告假归家。后起任考功主事。与郎中张衍瑞等劝阻皇帝南巡。皇帝不仅不采纳他们的意见，而且令他们跪在殿门，施以杖刑，夺去俸禄。不久，理又告假返乡，在家乡教授生徒，向他求学的人很多。嘉靖初年，起任理为稽勋员外郎，与郎中余宽在朝廷大殿上争论大礼问题。皇帝下诏将其逮捕狱，再施以杖刑，剥夺俸禄。其后多次调任考功郎中。已故郎中庄绎，正德时首次引导刘瑾考天下库藏。刘瑾败，庄绎也被削职。现在又有人奏请查，当权者提让理担任此事。理持不可，查之事也就此停止了。嘉靖五年(1526)，考察地方官吏，大学士贾咏、吏尚书廖纪于私怨，要除去广东副使魏校、河南副使肖鸣凤、陕西副使唐龙。理力争，指：“此三人督察学政，名著天下，一定要除去三人，就请把我理除掉。”三人终免于罢职。第二年考京官，罢黜张璁、桂萼党羽吏郎中彭泽，而璁、萼竟得到皇帝的同意，留用彭泽。理提升为南京通政参议，请求辞官而去。在家闲住三年，起任光禄寺卿，不久又告假回家。十年以后，再度起用为南京光禄寺卿。不久告老还乡。嘉靖三十四年，陕西地震，理与妻皆蒙难。

理的学问德纯正厚，居丧以古礼及司光《书仪》、朱熹《家礼》的规定折衷使用，与吕木冉并为关中学者的宗师。穆宗即位，赠右副都御史。天启初，追谥忠宪。