的封赏被取消了。方献夫和霍韬到不公正，上书世宗争论说“：各路瑶民多年以来是国家的祸患，起初朝廷曾用兵几十万，仅仅占领一个思州，不久又被民占有。守仁片言只语传送过去，思恩、田州的民低纳降。至于八寨、断藤峡的民，为岩绝所阻隔，开国以来，没人敢轻易说到剿除他，现在一举铲平，好似摧枯拉朽。可是议论的人却说守仁接到的命令是征思恩、田州，不曾命令他讨伐八寨。封疆大吏外征战，有可以安定国家，造福社稷的机会，专断应是可以的。况且守仁曾经领到诏旨，允许灵活机动，见机行事，怎么就不可以这么办呢？守仁平定宁王叛，忌恨他的人诬蔑他当初曾和宁王同谋，又谎称他以车辆载运钱帛。当时大臣杨廷和、乔宇装饰成真，至今还不曾为守仁平反昭雪。作为大臣忠诚得像守仁那样，有大功勋像守仁那样，一受委屈于江西，再受委屈于两广。我们真怕事的大臣灰了心，队里将士离散，以后我明朝边疆有战事时，谁还肯再为陛下分挑担呢？”世宗对此也只是说知而已。

守仁这时已经病得很厉害，上书请求告老回乡，推荐勋巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。走到南安就病死了，终年五十七岁。灵柩经过江西，军民无不着白衣，哭泣相送。

守仁天生不同常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讲论朱格之学的大意。回家以后，每日里正而坐，研读《五经》，不轻易和人说笑。从九华山游历归来，在明中建造住室，泛览、释两家的学说，几年下来没有什么收获。贬官于龙场时，荒僻之地，无书可读，只好天天思索旧日已得的知识。一天，忽然悟到格致知，应当自求于己心，而不能去向事求索，慨然叹说：“就在这里呀。”从此信不疑。他因设教，专门以发明良知为主旨。认为宋代周敦颐、二程兄弟以后，只有象山陆九渊的学说简易直捷，能够上接孟轲的学统。而朱熹的《集注》、《或问》等，是中年时还不成熟的学说。当世学者翕然而听从，所以社会上有“明学”的称法。

守仁死后，桂萼弹劾他擅离职守。世宗大为恼火，下令朝廷大臣议论。桂萼等人说：“守仁事不取法先贤，讲学不称前儒。想要标新立异抬自己，才批评朱熹格致知的学说；知群众的公论不得赞成他，所以掇一本关于朱熹晚年定论的书。召引门徒，相互唱和。有才能的人喜他的随意，没息的人借用他的虚名。师传弟习，转生错讹，越来越荒谬。但是守仁讨伐。。地的叛，活捉造反的宁王，功劳还是值得纪念的，应该免予追夺伯爵，以显示皇朝的信誉，禁止传播邪说，以端正人民的思想。”世宗于是发布诏书，停止了世袭伯爵的特权，后事理的典礼也不予举行。隆庆初年，朝廷大臣很赞扬他的功绩，穆宗于是下诏追赠他为新建侯，谥文成。二年准予世袭伯爵。以后又有请把守仁与薛蠧、陈献章一齐放在文庙中从祀的，穆宗允准大臣讨论，结果以薛蠧从祀。到万历十二年(1584)，御史詹事讲又重申以前的请求。大学士申时行等人说：“守仁所讲致知自《大学》，良知自《孟》。陈献章主静，继承宋朝大儒周敦颐、程颢。况且孝友之德，退像献章，气节、文章、功业像守仁，不能说是禅客。实在应予尊崇、祭祀。”并且说胡居仁思想纯正，行为笃实，为社会舆论所肯定，也该一祭祀。神宗皇帝听从了他。一直到明代灭亡，孔庙中从祀的也只守仁等四个人而已。守仁的学生遍布天下，那些专门列传的不再记载。只有冀元亨曾经和守仁共过患难。

冀元亨，字惟乾，武陵人，信守仁的学说。考中正德十一年(1516)乡试。跟从守仁在赣时，守仁嘱托他教育自己的儿。宸濠心怀不轨，但外表却追求名，曾写信给守仁向他请教学问，守仁派元亨前往讲学。宸濠说一些挑逗的话，元亨假装不明白他的意思，只是和他谈学问，宸濠以为他痴迷。后来为宸濠讲解《西铭》，反复多次，把君臣之间的大义讲得很明白。宸濠也佩服了，给他很多礼，送他回去，元亨把这些礼了公。后来，宸濠叛失败，张忠、许泰诬蔑守仁曾和他勾结。审问宸濠，宸濠说没有。张忠等人不停地审问，宸濠说：“只是他曾经派冀元亨来和我讲论过学问。”张忠等这下十分兴，就对元亨施以打，加以炮烙，元亨最后还是不承认，被上枷锁，投京城的大牢之中。

世宗皇帝即位后，议论者一次次说明他的冤屈，被释放才五天也就死了。元亨在监狱中，对待其他囚犯如同兄弟，犯人们都动得落泪。他被逮捕时，官吏同时收捕了他的妻李氏，李氏面无惧，说：“我的丈夫尊敬师儒，善德，哪里还有别的意图呢？”在监狱中，还和两个女儿一齐不停地编理麻粆。事情将澄清的时候，看守想放她们去，她说“：不能看到我丈夫，狱后我们到哪去？”察司的官太太们听说了她的贤慧，召她上门，她婉词谢绝。她们亲自到监狱探望，李氏还是穿着囚服相见，手里还没有放下麻粆编理的活儿。问到她丈夫的学问，她说：“我丈夫的学问就是妇女不要走闺门与衽席之间。”这些官太太们一听这话，顿时肃然起敬。