上遵循祖宗旧制，开办大小御前讲席，一天上朝二次。大的御前讲席及早朝，仍旧仪式办。如开办小的御前座就必须选择端方博雅之臣讲。凡是陛下未明白的，就请问清楚。凡是圣贤的经书要义、帝王的统治方略，以及人臣贤否，政事得失，民情好坏，必须讲得明白无误，方可以实行而无弊病。对于前朝经籍，祖宗典训，百官章奏都应当贮存于文华殿后面，供陛下退朝阅览。每天令内阁一人、讲官两人在前殿厢房，陛下如有疑问就询问他们，必须把问题得明白透晰为好。一天中，陛下在文华殿的时间多，在乾清的时间少，那么就会清心寡，理政事时不被迷惑，这样内心修养厚而治国之本就建立起来。午朝则驾幸文华门，大臣台谏值班。事情已经写疏文的采用揭帖形式，简略地当面奏，陛下详细地了解后行裁决，在外的文武官来京朝见陛下，要他们将所奏之事一一逐条列在奏章里，向陛下陈述提要，付各分评议。对于那些辞别陛下前去赴任的，要据他们任职务的情况加以不同内容的告诫，遇到大事陛下则到文华殿，使大臣各尽其谋，不互相推避。不当之则允许言官驳正。其他用疏文呈上的，召阁臣面议可否，然后批答。而对于奏事、辞朝诸臣，必须和颜悦，详细地询问，广泛地查访，务必了解下情，使贤才常常能现在面前，使陛下的视听不受边幸的人所左右，合天下的耳目使自己耳聪目明，对外情况有了广泛了解，那么就抓住了治国之纲。

“再如御前讲席，一般日只遵循故事，凡百官章奏都给内臣让皇上批答，臣担心积弊未革，后患越来越严重。而且现在积弊多得不可胜数。官的少有廉耻之心，士人大多轻浮躁，教化衰败，刑法禁令松懈。风俗侈靡而财更加缺乏，人民穷困而使盗贼一天比一天多。各卫的城墙和护城河不修，各郡的仓库很少有积储。铠甲和兵朽坏锈钝，军队空虚。将领骄傲懒惰而不知用兵，士兵疲惫衰弱而不练。一旦有急情况，如何防御？这是臣因此朝夕忧虑的，以致有时废寝忘。”

孝宗为赞许并接纳他的意见。后来果然恢复午朝，召大臣面议政事，这些都是守陈疏中提到的事。不久守陈以史馆事务繁多，请求解除吏事务。三次上章；孝宗乃命他以本官职兼任詹事府，专门负责史馆事务。弘治二年(1489)，杨守陈去世，谥号文懿，追赠礼尚书。

张元祯，字廷祥，南昌人。五岁能作诗，宁靖王召见，为他起名元徵。巡抚韩雍很重他，称之为：“吉祥之人。”于是改名为元祯。考中天顺四年(1460)士，为庶吉士，授编修职。

宪宗即位，张元祯上疏请宪宗为英宗守三年之丧，宪宗不理。这年五月，他又上疏陈述三件事：“一、勤讲学。希望不分寒暑，所讲的必须切合修德理政的实际，不必对历代的衰亡国及忌惮之事隐讳。讲学完毕，要凝神静思，与自己心及朝政的理情况相验证。讲官，要由大臣秉公推举刚直正派的人担任，不论官职大小。二、公开理政务。请陛下每天去文华殿，午前听讲官讲学，午后理政务。对所有奏章，命令诸臣详细讨论，当面陈述可否，陛下亲临决断是非。闲暇时则召五品以下官，任意询问有关时事的得失与利弊，使下面的情况得以尽数传达上来。三、广用贤。请命给事中、御史分别陈述两京朝官是否称职。如有未提到的，也允许在京的五品官指明陈述，以此决定官员的升降。又令上述官员一起推荐有德名望的人，以代替免职者空缺的职位，那样大臣都可得到适宜的人任职。于是再令他们将所辖郡县官吏的考情况呈报上来，作为内阁、吏升降官员的依据。从朝廷内外大臣中选刚正不阿、又敢于直言的推举为御史，而不顾及其言谈举止、官职、。但是推荐谏官的事不宜委托给朝臣，以防朝臣害怕谏官刚直，而推荐阿谀奉承者充数，被举荐的人对其怀有恩之情，就不敢直接指责他的不是。因为古时大臣是不举荐御史的。”疏文呈上，因为所说之事多，难以实行而止。参予撰写《英宗实录》，因与执政者意见不合，称病回家，研究命之学。前后二十年，朝内外官员纷纷举荐他，他都不赴任。

弘治初年，孝宗召张元祯撰写《宪宗实录》，升为左赞善。他上言“：人君不以推行王为信念，就不是大有作为的君主。陛下养德东时就已经有大有作为的希望。近来陛下却颇推崇异端，亲近的人，以此蛊惑圣心；追求财利，沉迷于玩乐，以此荒废圣心；开权贵幸臣之门，堵言路，以此愚昧圣心。这样就不能有大的作为。希望安定圣志，专心圣学，广增圣智。”疏文前后共计万言，孝宗接纳了。《宪宗实录》完成，元祯升南京侍讲学士，因母亲年老需要赡养而回家。过了很久，朝廷召元祯任《会典》副总裁。到京就升为学士，担任御前讲席的讲官，孝宗对他很钦佩。元祯外貌清逸消瘦，长比一般人矮，孝宗特地为他准备矮小的桌使用。几个月后，因母亲去世而离去。服丧期满，升南京太常卿。不久，因朝廷编撰《通鉴纂要》，又召元祯为副总裁。以原先的官职兼任学士，同时掌詹事府。孝宗晚年德行更有长。元祯就要求御前讲席增讲《太极图》、《通书》、《西铭》等书。孝宗立刻取来看，并兴地说：“天生此人，以启发朕心。”准备重用元祯，不久孝宗去世。