用杖的礼仪，父母在便不用杖。

《丧服》上说，从服一年丧以下，诸侯不为旁亲服，但只是指旁系亲属的丧事。

如果是妻之丧，本来从服三年的丧期，减损为服一年的丧期，那么本来就不曾断绝。

现在皇上为皇后服一年的丧，用日替换月，祇有十二天。

臣为君、焉母服三年丧，用日来替换月，只有二十七天。

与古礼相比，已经减损到最少了。

皇上应该服一年的丧，即服丧十二天；臣穿素服，二十七日而终。

不然，便恩情不明，典章礼制乖连。”礼官方献夫也错杂引用《仪礼，丧服》等篇，反复劝谏争辩，并且用《三朝圣谕》所载仁孝皇后死，太宗服衰服后，仍然服数月白衣冠的旧例来证明。

皇帝说：“文皇后死时，上没有圣母，下有束太，依从隆重丧服竭尽礼仪是应该的。

现在不能不更正那个制度。”随后，詹事霍韬说：“现在百官遇上妻之丧，没有服衰服办事的礼仪。

因为妻丧在内而不在外，是不能抵挡。

皇上的告谕说‘素服十天，仿照停止上朝的意思’，在内廷施行便可以。

如果面对百官，全面理纷繁政务，登上帝王之位，为中官皇后的服丧便不可以。

百官为皇后服衰服，因为她作天下母亲的仪范。

依礼，父在为母服丧，期服用杖不上于堂，这是尊重父亲。

对于朝廷为什么单单不这样呢？臣请求陛下黑冠，穿素服，驾隐西角门十天，便穿黑冠黑服驾临奉天门，百官左掖门便乌纱帽，穿青衣侍立班位。

退公家官署到私室，则仍然穿素服白帽二十七天。

如果说对于礼还有不足之，那么坟墓工程完毕后再除服。”皇帝听从了他的提议。

不久制定册谧的礼仪，礼提议：“正式行礼的日之前，皇帝穿衮冕告祭奉先殿、崇先殿。

到期，皇帝穿着平常服饰驾临奉天门，正副使穿着平常的服饰，百官穿浅淡的衣服和黑角带，礼仪班列行礼。

节册到右顺门，内侍捧正门，到达灵座前面放置在案上。

内赞官唱赞就位，上香，宣册官站立宣读完毕，又把册放在案上。

内侍持着符节从正门去，把符节给正副使，报称典礼结束，正副使持符节回复命令。”第二天，礼誊写在黄纸上，颁布告示于天下。

当时中皇后的丧礼自从文皇后之后，到这时纔再次举行。

永乐时期的典章礼制被火烧毁，《会典》记载的内容都很简略，于是由皇帝裁断，定着为法令。

灵柩将要安葬，皇帝亲自制定各仪节，也依从碱损。

因思善门近仁智殿，命令百官聚集定时号哭致哀只举行一天，也罢除向祖庙告别的礼仪，灵柩从左王门去。

靖二十六年，皇后方氏死，当天发丧，告谕礼：“皇后曾经救朕于艰危，请考察皇帝嫡妻的丧礼举行仪式。”礼制定仪节：“在第四天服丧服，此后黑冠穿素服，十天以后改换成浅衣服，都在西角门上朝理政务。

百官在十天内穿素服系麻布带，此后乌纱帽、黑角带，穿素服，合先前总计二十七天。

皇帝穿平常服饰在奉天门临朝理政务，百官穿浅衣服，像平常一样敲钟鼓、q岛鞭，朔日、望日不升殿。

灵柩殡，百官纔服平常服饰。

皇帝在奉先等殿行礼，都穿平常服饰。

在灵座殿祭祀，便穿丧服。

服丧期满之日，命令宦官代替祭祀。”听从礼议。

不久训谕“皇妃列在太之后不合礼制，望改正”

到安葬时，礼大臣请示旧有仪节办。