在走廊侧房陪祀。

并非只是名分不正，恐怕神自己也不会安心。

何况叔梁纥在元代已经追封为启圣王，在大成殿西建殿崇拜奉祀，而且颜、孟的父亲都封公，祇有伯鱼、皙仍封侯，请求追封公爵，与颜、孟的父亲都享于启圣王殿。”皇帝命礼施行，接着议论给伯鱼、皙加封号。

成化二年，追封董仲舒为广川伯，胡安国为建宁伯，蔡沈为崇安伯，真德秀为浦城伯。

十二年，皇帝听从祭酒周洪谟的建议，增加乐舞为八佾，篷豆各焉十二件。

弘治八年，追封杨时为将乐伯，陪从祭祀，位置次于司光。

九年，增加乐舞至七十二人，如同天的礼制。

十二年，阙里孔庙焚毁，敕令有关门重建。

十七年，庙建成，派遣大学士李束祭告，并刻石树立御制碑文。

正德十六年，下诏有关门改建在衢州的孔氏家庙，官府供给钱，督办工程。

命令博士孑L承义奉杞。

嘉靖九年，大学士张璁说：“孔祭祀典礼，有应当更正的地方。

叔梁纥是孔的父亲，颜路、曾皙、孑L鲤是颜渊、曾参、思的父亲，三个儿在庙享，叔梁纥及各位父亲却在两庶陪祀，推究圣贤的心又怎能安适？请在大成殿后，另外建房祭祀叔梁纥，而以颜路、曾皙、孔鲤享。”皇帝认为正确，于是说：“圣人尊天与尊亲相同。

现今用篷豆十二件，祭牲用犊，全是用来祭祀天的礼仪，也不是正礼。

他的谧号、锈有日月星辰图案的礼服都应改正。”张璁顺着皇帝意思说：“孔宜称先圣先师，不称王。

祭祀的房屋宜称庙，不称殿。

祭祀适宜用木制牌位，他的塑像应该毁掉。

篷豆用十件，乐用六佾。

享者爵位为公侯伯的封号应该削除，只称先贤先儒。

所陪祀的申党、公伯寮、秦冉等十二人应该罢除，林放、蘧瑗等六人应该各自在其乡里祭祀，后苍、玉乃、欧修、胡瑗、蔡元定应该陪祀。”皇帝命令礼会同翰林众臣议论。

编修徐阶上疏陈述改易称号毁掉塑像不可行。

皇帝发怒，贬谪徐阶的官职，于是御制《正孔祀典说》，大略说，孔以为鲁僭越王礼是不对的，难肯自己僭越天的礼仪吗？又作《正孔祀典申记》，都付给史馆。

张璁于是作《正孔庙祀典或问》上奏。

皇帝以为议论详细正确，并令礼集议论。

于是御史黎贯等人说：“圣祖当初订正祭祀典礼，天下五岳四演众神都削去封号，只有先师孔如故，确实有意。

陛下怀疑孔的祭祀，上与祭祀上天的礼仪相比拟。

孔的不可及，像上天不可登阶而升，即使比拟于天，也不为过。

自从唐尊孔为文宣王，已经使用天礼乐。

宋真宗曾经想封孔为皇帝，有人说周只称王，不应当加帝号。

而罗从彦所论，增加帝号也可以。

到了周敦颐便认为万世无穷，以王礼祭祀孔，邵雍则认为仲尼以万世为王。

论辩孔不应当稻王的人，只有昊澄一人罢了。

诚恳希望皇上广泛地考察众人的言论，务求最恰当。”当时黎贯疏中说：“没有什么比天地更尊贵的，也没有什么比父亲和老师更尊贵的。

陛下敬天尊亲，不应单独怀疑孔的王号是僭越。”皇帝因此大怒，怀疑黎贯藉此来斥责他追尊亡父的错误，谴责他为恶，下司法门会同审讯，削夺了他的官职。

给事中王汝梅等人也极力说不该削去王号，皇帝都斥责为谬论。

于是礼会同众臣议论：“人以圣人为最崇，圣人以孔为最崇。

宋真宗称孔为至圣，他的意思已经齐备。

现今应在孔神位上题写至圣先师孔，去掉他的王号以及大成、文宣的称号。

改大成殿为先师庙，大成门为庙门。

他的四位享弟称复圣颜、宗圣曾、述圣思、亚圣孟。

十位贤哲弟以下凡是门了的弟，都称先贤某。

左丘明以下，都称先儒某。

不再称公侯伯。

遵循圣祖首先定下的南京国监规格形制，制造木神位。

接着拟定大小尺寸，著录为定式。

他的塑像，立即下令撤除。

秋祭祀，遵循建国初的旧有制度，十篷十豆。

天下各学官，八篷八豆。

乐舞只用六佾。

凡是学校另立一祠，中间的叔梁纥题写为启圣公孔氏神位，以颜无繇、曾、孔鲤、孟孙氏享，都称先贤某氏。

至于陪祀的贤人，不可不考察得失。