尽十斤，得五百岁也。又千岁燕，其窠北向，其多白而尾掘，取乾，末服一五百岁。凡此又百二十，此皆芝也。

菌芝，或生山之中，或生大木之下，或生泉之侧，其状或如室，或如车，或如龙虎，或如人形，或如飞鸟，五无常，亦百二十，自有图也。皆当禹步往采取之，刻以骨刀，乾末服方寸匕，令人昇仙，中者数千岁，下者千岁也。求芝草，名山，必以三月九月，此山开神药之月也，勿以山佷日，必以天辅时，三奇会尤佳。三奇吉门到山，须六之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白，以白盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一把以山，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，得王相专和之日，支上下相生为佳。此诸芝名山多有之，但凡庸士，心不专，行秽德薄，又不晓山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝与人，人则虽践之，不可见也。

又云母有五，而人多不能分别也，法当举以向日，看其，详占视之，乃可知耳。正尔于地视之，不见其杂也。五并而多青者名云英，宜以服之。五并而多赤者名云珠，宜以夏服之。五并而多白者名云，宜以秋服之。五并而多黑者名云母，宜以冬服之。但有青黄二者名云沙，宜以季夏服之。皛皛纯白名磷石，可以四时长服之也。服五云之法，或以桂葱玉化之以为，或以于铁中，以玄熬之为，或以硝石合于筒中埋之为，或以搜为酪，或以秋渍之百日，韦挻以为粉，或以无巅草樗血合饵之，服之一年，则百病除，三年久服，老公反成童，五年不阙，可役使鬼神，火不烧，不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见。又他埋之即朽，著火即焦，而五云以纳猛火中，经时终不然，埋之永不腐败，故能令人长生也。又云，服之十年，云气常覆其上，服其母以致其，理自然也。又向日看之，晻晻纯黑起者，不中服，令人病淋发疮。虽饵之，皆当先以茅屋霤，若东，渍之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山卫叔卿服之，积久能乘云而行，以其方封之玉匣之中，仙去之后，其名世，及汉使者梁伯，得而方合服，皆得仙去。

又雄黄当得武都山所者，纯而无杂，其赤如冠，光明晔晔者，乃可用耳。其但纯黄似雄黄，无赤光者，不任以作仙药，可以合理病药耳。饵服之法，或以蒸煮之，或以酒饵，或先以硝石化为乃凝之，或以玄胴裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三炼之，引之如布，白如冰，服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，白发黑，堕齿生，千日则玉女来侍，可得役使，以致行厨。又玉女常以黄玉为志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，无此志者，鬼试人耳。

玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，玉之别名也。令人飞轻举，不但地仙而已。然其迟成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以乌米酒及地榆酒化之为，亦可以葱浆消之为台，亦可饵以为，亦可烧以为粉，服之一年已上，不霑，火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之，伤人无益，当得璞玉，乃可用也，得于阗国白玉尤善。其次有南徐善亭界中玉及日南卢容中玉亦佳。赤松以玄虫血渍玉为而服之，故能乘烟上下也。玉屑服之与饵之，俱令人不死。所以为不及金者，令人数数发，似寒散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服雄黄丹砂各一刀圭，散发洗沐寒，迎风而行，则不发也。董君异尝以玉醴与盲人服之，目旬日而愈。有吴延稚者，志服玉，得玉经方不，了不知其节度禁忌，乃招合得珪璋环璧，及校剑所用甚多，饵治服之，后余为说此不中用，乃叹息曰：事不可不，不但无益，乃几作祸也。

又银但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麦浆化之，亦可以朱草酒饵之，亦可以龙膏炼之，然三服，辄大如弹者，又非清贫士所能得也。