神仙的法术要求人要及虫豸，不去伤害有生命的东西，而人君一旦然震怒，就会有削除敌对的诛杀；黄钺一挥，利斧一授，就会横尸千里，血滂沱；斩首断腰的行刑，不绝于市。神仙的方法要求人要断绝臭腥，停谷，清理胃，而人君烹羊牲畜，屠割一切生；山珍海味，百味调和，丰盛的肴馔罗列在面前；用调料煎煮调制，味佳肴，令人饱足。神仙的法术要求人博四方，视人如已，而人君吞并弱小，攻取政治昏暗的国家，趁机着战，推翻别国的政权，开辟地域，拓宽疆土；灭掉别人的国家，驱聚那里的老百姓，把他们置于死地，使得孤独的鬼魂漂浮在极远的边地，暴的尸骸丢失弃在凄寂的荒野；五岭有鲜血染红刀刃的军队，朝廷悬挂着大宛国君的首级；土埋活人、钉死降卒，动辄数十万人，还将敌人的尸堆成冢为‘京观’，上去霄，而暴的尸骸如同野草，填满山谷，秦始皇的暴政，使得十家人中，想造成反的就有九家；汉武帝的用兵，使天下怨声载，减少了一半。祝寿能增加寿命，而诅咒能减少寿数。结草报答是因为知对自己有恩德，但是连尸都见不到的虚祭，也必然对用兵者产生怨恨。各烦恼损伤着他的要害，人鬼又一同把他痛恨。那两个皇帝徒有好仙之名却无修之实，就是他们所知的关于求仙的那一肤浅的事，沿且不能一一施行，仙中那些的要秘诀，又没得到，而且也没有得之士为他们合成仙药来献上，他们不得长生，也就不足为怪了。 “我只是一个平民百姓，加上贫穷困乏，加上贫穷困乏，家中有如司相如的空徒四，腹中有如象辄在桑荫下绝粮三日的饥饿，冬天有如戒夷夜里关在城门外而冻死的寒冷，夏天有如仲儒居陋被日光照的酷。想要跋涉远方，却缺乏舟船车的费用；想要有所经营，却又没有可以使之代劳的役夫。家来，没有绫罗绸缎的享受，门去，没有游览观赏的快乐。味佳肴不能亲尝尝，彩丝帛不能亲看看，芬香馥郁不能用鼻嗅闻，五声八音不能用耳朵赏听。而千忧万愁时时袭击着心灵。千难万困经常聚集在自己家中，像这样活在世上，可以说没什么样可留恋了。

“有的人得到了修的要领和秘决，有的人逢遇到卓而不凡的老师，但却因离不开老妻弱，眷恋于故巢墟丘，迟迟下不了决心，以至到死，才叹日月匆匆，已不觉衰老。明明知长生不死是可得之事，但却不去修炼；厌恶世俗的功名利禄，却又无法丢弃。为什么呢？因为一个人平时的好和习惯始终难以排队遣，而绝俗的志向又轻易不见成效。何况那秦始皇、汉武帝，贵为四海之主，他们所玩赏罚的，就不止一了，他们所亲幸的人，也极为多了。只让他斋戒一个月，闲居几天，尚未且不到，何况是让他们离开内年轻貌的姬，放弃外威武显赫的尊位，不吃甘，断绝所有的念，舍弃荣华富贵，径一人，到幽寂静的境界中去追求成仙之，岂是他们所能忍受的呢？因此，回顾往昔，得仙的人大多是贫贱之士，而不是有权势地位的人。再说，栾太所知的，实在是很浅薄，他渴望荣华富贵，求取宝钱财，苟且偷生地炫耀虚妄，在毫无作为之时已忘掉祸患，这么一个区区小的诈欺骗行为，怎么能证实天下没有神仙呢？昔日勾践向愤怒的青蛙凭轼致敬，士兵卒们便争着赴汤蹈火；楚灵王喜细腰的女人，国中很多人因此而饿死；齐桓公吃奇珍异，易牙便蒸了自己的儿给他吃；宋国国君奖赏了一个因守孝悲伤过度而消瘦的人，于是国中因守孝悲伤而死的比比皆是。为人君想要的事，没有办不到的。汉武帝招求方士，对他们幸优待过厚，以至于使这些家伙胆敢用虚假荒诞的事行欺骗。栾太如果确实有，又怎么样会被杀死呢？真正有的人，把接受官厚爵看得如受汤镬酷刑，把佩带金印紫绶看得如披丧服，把黄金白玉视为粪土，把华屋殿堂看成牢狱。哪里握着手腕说谎话，凭侥幸求得荣华富贵，信在富有丽堂皇的室，享受着难以计量的赏赐，佩着五利将军的大印，与贵的公主攀亲，沉溺于权势利益之中，不知停止和满足？这人实在是没有得，这是绝对可以肯定的。

“照董仲舒所写的《李少君家录》所说，少君有长生不死的药方，但因家中贫困无钱买方上所列之药，于是山到汉朝朝中，以便通过这途径求得买药钱，成之后便离去了。又汉《禁中起居注》所说，少君临走时，汉武帝梦见与他一同簦嵩山，半路上，有使者乘着龙手持符节从云中下来，说太已请少君去。武帝醒后把梦对边的人说了，说：“太君说要弃我而去了。”几天以后，少君称病而死。过了一段时间，武帝让人打开少君的棺材，看到里面没有尸，只有衣冠。《仙经》上所说：上士能飞升到天上，称为天仙；中士游于名山，称为地仙；下士先假死而后蜕变，称为解仙。现在看起来，少君必属于尸解仙这一类了。近代的壶公带费长房离去，以及士兵李意期带两个弟离去，都有是假托猝死，家人将他们殡埋。过了几年，长房又回来了，又有熟识的人扑克见李意其带着两个弟住在郫县，他们的家人都有开棺验看，发现三棺材中都只有一竹杖，杖上用朱红漆写了符，这些都有是尸解的仙人。

从前王莽曾引据三坟五典来掩饰自己人夺权篡位的邪，但能因此便说所有的儒生都是谋权篡位