功。”此之谓也。弧之为言豫也，豫者豫吾意也。故古者儿生三日，桑弧蓬矢 六天地四方，天地四方者，男之所有事也，必有意其所有事，然后敢谷，故曰：“不 素飧兮。”此之谓也。

生而相与通，故曰留宾。自天至士，各有次，赠死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼 也。故古者吉行五十里，奔丧百里，赠赗及事之谓时；时，礼之大者也。秋曰：“天王使 宰咺来归惠公、仲之赗。”赗者何？丧事有赗者，盖以乘束帛舆曰赗，货财曰赙， 被曰襚，实曰唅，玩好曰赠。知生者赙赗，知死者赠襚；赠襚所以送死也，赙赗所以佐生 也。舆、束帛、货财、衣被、玩好，其数奈何？曰，天乘六匹，诸侯四匹，大夫三 匹，元士二匹，下士一匹；天束帛五匹、玄三纁二，各五十尺，诸侯玄三纁二，各三十 尺，大夫玄一纁二，各三十尺，元士玄一纁一，各二丈，下士彩缦各一匹，庶人布帛各一 匹；天之赗，乘六匹乘车，诸侯四匹乘舆，大夫曰参舆，元士下士不用舆；天文绣衣 各一袭到地，诸侯覆跗，大夫到踝，士到髀；天唅实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以 贝，庶人以谷实。位尊德厚及亲者赙赗唅襚厚，贫富亦有差；二三四五之数，取之天地而制 奇偶，度人情而节文，谓之有因，礼之大宗也。

秋曰：“庚戌天王崩。”传曰：“天王何以不书葬？天记崩不记葬，必其时也；诸 侯记卒记葬，有天在，不必其时也。”必其时奈何？天七日而殡，七月而葬；诸侯五日 而殡，五月而葬；大夫三日而殡，三月而葬；士庶人二日而殡，二月而葬。皆何以然？曰， 礼不豫凶事，死而后治凶服，衣衰饰，修棺椁，作穿窆宅兆，然后丧文成，外亲毕至，葬坟 集，孝忠臣之恩厚备尽矣。故天七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同会毕至；大夫 三月而葬，同朝毕至；士庶人二月而葬，外姻毕至也。

延陵季适齐，于其反也，其长死于嬴博之间，因葬焉。孔闻之，曰：“延陵季 吴之习于礼者也。”使贡往而观之，其穿，不至泉；其敛，以时服；既葬，封圹坟掩 坎，其可隐也；既封，左袒右旋，其封且号者三。言曰：“骨归复于土，命也。若魂气 则无不之也！无不之也！”而遂行。孔曰：“延陵季于礼其合矣。”

生三年，然后免于父母之怀，故制丧三年，所以报父母之恩也。期年之丧通乎诸侯， 三年之丧通乎天，礼之经也。夏三年之丧毕，见于孔，孔与之琴，使之弦，援琴而 弦，衎衎而乐作，而曰：“先生制礼不敢不及也。”孔曰：“君也。”闵骞三年之丧 毕，见于孔，孔与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过 也。”孔曰：“君也。”贡问曰：“闵哀不尽，曰君也；夏哀已尽，曰君 也。赐也惑，敢问何谓？”孔曰：“闵哀未尽，能断之以礼，故曰君也；夏哀已 尽，能引而致之，故曰君也。夫三年之丧，固优者之所屈，劣者之所勉。”

齐宣王谓田过曰：“吾闻儒者丧亲三年，丧君三年；君与父孰重？”田过对曰：“殆不 如父重。”王忿然怒曰：“然则何为去亲而事君？”田过对曰：“非君之土地无以吾亲， 非君之禄无以养吾亲，非君之爵位无以尊显吾亲；受之君，致之亲，凡事君所以为亲也。” 宣王邑邑无以应。

古者有菑者谓之厉，君一时素服，使有司吊死问疾，忧以巫医，匍匐以救之，汤粥以方 之。善者必先乎鳏寡孤独，及病不能相养，死无以葬埋，则葬埋之。有亲丧者不呼其门，有 齐衰大功，五月不服力役之征，有小功之丧者未葬，不服力役之征。其有重尸多死者，急则 有聚众，童击鼓苣火，官里用之，各击鼓苣火，逐官里。家之主人冠立于阼，事毕 乎里门，乎邑门，至野外；此匍匐救厉之也。师大败亦然。

斋者思其居也，思其笑语也，思其所为也；斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，将 ，僾然若有见乎其容；盘旋，喟然若有闻乎叹息之声。先人之，不绝于目；声音咳 唾，不绝于耳；嗜好恶，不忘于心；是则孝之斋也。