青不伐，将寻斧柯；诚不能慎 之，祸之也；曰是何伤？祸之门也。梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害 其贵。君知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之；执雌持下，莫能与之争者。人皆趋 彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊，人莫害我。夫江 河长百谷者，以其卑下也；天无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！”孔顾谓弟曰： “记之，此言虽鄙，而中事情。诗曰：‘战战兢兢，如临渊，如履薄冰’。行如此，岂 以遇祸哉！”

鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰：“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰：“臣始为太之 时，人多谏臣，臣受而不用也；人多臣，臣而不近也，是则内无闻而外无辅也。是犹秋 蓬，恶于本而于枝叶，秋风一起，且也。”

孔行游中路闻哭者声，其音甚悲，孔曰：“驱之！驱之！前有异人音。”少，见 之，丘吾也，拥镰带索而哭，孔辟车而下，问曰：“夫非有丧也？何哭之悲也。”丘 吾对曰：“吾有三失。”孔曰：“愿闻三失。”丘吾曰：“吾少好学问，周遍天下， 还后吾亲亡，一失也。事君奢骄，谏不遂，是二失也。厚友而后绝，三失也。树静乎风 不定，养吾亲不待；往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自刎而 死。孔曰：“弟记之，此足以为戒也。”于是弟归养亲者十三人。

孔论诗至于正月之六章，戄然曰：“不逢时之君，岂不殆哉？从上依世则废，违 上离俗则危；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也；是以桀杀关龙逢，纣杀王比， 故贤者不遇时，常恐不终焉。诗曰：‘谓天盖，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。’此之 谓也。”

孔见罗者，其所得者皆黄也，孔曰：“黄尽得，大爵独不得，何也？”罗者对 曰：“黄从大爵者不得，大爵从黄者可得。”孔顾谓弟曰：“君慎所从，不得其 人则有罗网之患。”

修正行，不可以不慎：嗜使行亏，谗谀正心，众使意回，忧患生于所忽，祸起 于细微，污辱难湔洒，败事不可后追，不念远虑，后悔当几何？夫徼幸者，伐之斧也； 嗜者，逐祸之也；谩谀者，穷辱之舍也；取于人者，趋祸之路也，故曰去徼幸，务忠 信，节嗜，无取于人，则称为君，名声常存。怨生于不报，祸生于多福，安危存于自 ，不困在于蚤豫，存亡在于得人，慎终如始，乃能长久。能行此五者，可以全，己所不 ，勿施于人，是谓要也。

颜回将西游，问于孔曰：“何以为？”孔曰：“恭敬忠信，可以为。恭则免于 众，敬则人之，忠则人与之，信则人恃之；人所，人所与，人所恃，必免于患矣，可以 临国家，何况于乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事， 临难乃谋，不亦晚乎？”

凡司其，必慎五本：一曰柔以仁，二曰诚以信，三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以 敬，五曰宽以静。思此五者，则无凶命，用能治敬，以助天时，凶命不至，而祸不来。友人 者，非敬人也，自敬也。贵人者，非贵人也，自贵也。昔者吾尝见天雨金石与血；吾尝见四 月十日并，有与天；吾尝见山之崩，谷之窒，大都王之破，大国之灭；吾尝见 山之为裂，渊之沙竭，贵人之车裂；吾尝见稠林之无木，平原为溪谷，君为御仆；吾尝 见江河为坑，正冬采榆叶，仲夏雨雪霜，千乘之君，万乘之主，死而不葬。是故君敬以 成其名，小人敬以除其刑，奈何无戒而不慎五本哉！