，谓匠人曰：“为我门，我治狱未尝有所冤，我后世必有封者，令容盖驷车。” 及封为西平侯。

孟简相梁幷卫，有罪而走齐，仲迎而问之曰：“吾相梁幷卫之时，门下使者几何 人矣？”孟简曰：“门下使者有三千余人。”仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与 三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬， 亦为葬之；一人兄有狱，我为之。是以得三人来。”仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣， 吾不能以风风人；吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”

凡人之，莫不善其德，然而不能为善德者，利败之也；故君羞言利名，言利名尚 羞之，况居而求利者也。

周天使家父伯求金于诸侯，秋讥之；故天好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大 夫鄙则庶人盗，上之变下，犹风之靡草也，故为人君者明贵德而贱利以下，下之为恶，尚 不可止；今隐公贪利而自渔，济上而行八佾，以此化于国人，国人安得不解于义，解于义 而纵其，则灾害起而臣下僻矣，故其元年始书螟，言灾将起，国家将云尔。

孙卿曰：“夫斗者忘其者也，忘其亲者也，忘其君者也；行须臾之怒，而斗终之 祸，然乃为之，是忘其也；家室离散，亲戚被戮，然乃为之，是忘其亲也；君上之所致 恶，刑法上所大禁也，然乃犯之，是忘其君也。今禽兽犹知近父母，不忘其亲也；人而忘其 ，内忘其亲，上忘其君，是不若禽兽之仁也。凡斗者皆自以为是而以他人为非，己诚是 也，人诚非也，则是己君而彼小人也；夫以君而与小人相贼害，是人之所谓以狐亡补犬 羊，涂其炭，岂不过甚矣哉！以为智乎，则愚莫大焉；以为利乎，则害莫大焉；以为荣 乎，则辱莫大焉；人之有斗何哉？比之狂惑疾病乎，则不可面目人也，而好恶多同，人之斗 诚愚惑夫者也。诗云：‘式号式呼，俾昼作夜’，言斗行也。”

路持剑，孔问曰：“由，安用此乎？”路曰：“善，古者固以善之；不善，古者 固以自卫。”孔曰：“君以忠为质，以仁为卫，不环堵之内，而闻千里之外；不善以 忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎？”路曰：“由也请摄齐以事先生矣。”

乐羊为魏将，以攻中山，其在中山，中山县其示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急， 中山因烹其而遗之，乐羊之尽一杯，中山见其诚也，不忍与之战，果下之，遂为魏文侯 开地，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西持归，其母随而鸣，秦西不忍，纵而 与之，孟孙怒逐秦西，居一年召以为太侍，左右曰：“夫秦有罪于君，今以为太 傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾乎？故曰：‘巧诈不如拙诚’，乐 羊以有功而见疑，秦西以有罪而益信；由仁与不仁也。”