言，故传曰：‘山薮藏矣，川泽纳污。’国君垢，天之 也。臣昧死上闻，愿陛下察诽谤，听切言，开天下之，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵 文武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱；则太平之风可与于世，福履和乐，与天地无极， 天下幸甚。”书奏，皇帝善之，后卒于临淮太守。

晋平公筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时；今筑台， 是夺民时也。夫德不施，则民不归；刑不缓，则百姓愁。使不归之民，役愁怨之百姓，而又 夺其时，是重竭也；夫牧百姓，养育之而重竭之，岂所以安命安存，而称为人君于后世 哉！”平公曰：“善！”乃罢台役。

赵简筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：“可无趋乎？”尹铎对曰：“公事 急，厝而悬之台；夫虽趋，不能得也。”简惕然，乃释台罢役曰：“我以台为急， 不如民之急也，民以不为台，故知吾之也。”

中行献将伐郑，范文曰：“不可。得志于郑，诸侯雠我，忧必滋长。”却至又曰： “得郑是兼国也，兼国则王，王者固多忧乎？”文曰：“王者盛其德而远人归，故无忧； 今我寡德而有王者之功，故多忧。今见无土而富者乐乎哉？”

季康谓游曰：“仁者人乎？”游曰：“然。”“人亦之乎？”游曰： “然。”康曰：“郑产死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽琴之 声。仲尼之死，吾不闲鲁国之夫奚也？”游曰：“譬产之与夫，其犹浸之与天 雨乎？浸所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫其赐，故曰：譬产 之与夫也，犹浸之与天雨乎？”

中行穆围鼓，鼓人有以城反者，不许，军吏曰：“师徒不勤，可得城，奚故不受？” 曰：“有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独奚好焉？赏所甚恶，有失赏也，若所好 何？不赏，是失信也，奚以示民？”鼓人又请降，使人视之，其民尚有也，不听，鼓人告 尽力竭而后取之，克鼓而反，不戮一人。

孔之楚，有渔者献鱼甚，孔不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思弃之， 不若献之君。”孔再拜受，使弟扫除将祭之，弟曰：“夫人将弃之，今吾将祭 之，何也？”孔曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”

郑伐宋，宋人将与战，华元杀羊士，其御羊斟不与焉，及战，曰：“畴昔之羊羹， 为政；今日之事，我为政。”与华元驰郑师，宋人败绩。