神足至法会。时三菩伽于大众中右袒长跪，扬言曰：“众无哗！钦哉，念哉！昔大圣法王善权寂灭，岁月虽淹，言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍谬于戒律，有十事，违十力教。今诸贤者明持犯，惧承大德阿难指诲，念报佛恩，重宣圣旨。”时彼大众莫不悲，即召集诸苾刍，依毗奈耶，诃责制止，削除谬法，宣明圣教。

九、吠多补罗伽蓝

七百贤圣结集南行八九十里，至吠多补罗僧伽蓝，层台焕，重阁翚飞，僧众清肃，并学大乘。其傍则有过去四佛坐及经行遗迹之。其侧窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔南趣揭陁国，北顾吠舍厘城，中途止息遗迹之。

十、阿难分寂灭传说

吠多补罗伽蓝东南行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿难陁分与二国。阿难陁者，如来之从父弟也，多闻总持，博识，佛去世后断大迦叶任持正法，导学人。在揭陁国，于林中经行，见一沙弥讽诵佛经，章句错谬，文字纷。阿难闻已，慕增怀，徐诣其所，提撕指授。沙弥笑曰：“大德耄矣，所言谬矣！我师明，秋鼎盛，亲承示诲，诚无所误。”阿难默然，退而叹曰：“我年虽迈，为诸众生，久住世，住持正法。然众生垢重，难以诲语，久留无利，可速灭度。”于是去揭陁国，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中。揭陁王闻阿难去，情恋德，即严戎驾，疾驰追请，数百千众营军南岸。吠舍厘王闻阿难来，悲喜盈心，亦治军旅，奔驰迎候，数百千众屯集北岸。两军相对，旌旗翳日。阿难恐斗其兵，更相杀害，从舟中起，上升虚空，示现神变，即寂灭，化火焚骸，骸又中析，一堕南岸，一堕北岸。于是二王各得一分，举军号恸，俱还本国，起窣堵波，而修供养。

从此东北行五百余里，至弗栗恃国，(北人谓三伐恃国，北印度境。)

○弗栗恃国

弗栗恃国周四千余里，东西长，南北狭。土地膏腴，果茂盛。气序微寒，人躁急，多敬外，少信佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，大小二乘，兼功通学。天祠数十，外寔众。国大都城号占戍拿，多已颓毁。故城中尚有三千余家，若村若邑也。大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清。

一、化度渔人及诸遗迹

从此西行，依河之滨，有窣堵波，余三丈，南带长，大悲世尊度渔人也。越在佛世，五百渔人结畴附党，渔捕族，于此河得一大鱼，有十八，各两。诸渔人方害之，如来在吠舍厘国，天见，兴悲心，乘其时而化导，因其机而启悟，告诸大众：“弗栗恃国有大鱼，我导之，以悟诸渔人，尔宜知时。”于是大众围绕，神足凌虚，至于河滨，如常敷座。遂告诸渔人：“尔勿杀鱼。”以神通力，开方便门，威被大鱼，令知宿命，能作人语，贯解人情。尔时如来知而故问：“汝在前，曾作何罪，转恶趣，受此弊？”鱼曰：“昔承福庆，生自豪族，大婆罗门劫比他者，我是也。恃其族姓，凌蔑人，恃其博，鄙贱经法。以轻慢心毁讟诸佛，以丑恶语詈辱众僧，引类形比，谓若驼、驴、象、，诸丑形对。由此恶业，受此弊。尚资宿善，遭佛世，目睹圣化，亲承圣教。因而忏谢，悔先作业。”如来随机摄化，如应开导。鱼既闻法，于是命终。承兹福力，上生天。于是自观其，何缘生此，既知宿命，念报佛恩，与诸天众，肩随戾止，前礼既毕，右绕退立，以天宝香，持用供养。世尊指告渔人，为说妙法，俱即悟，输诚礼忏，裂网焚舟，归真受法。既服染衣，又闻至教，皆尘垢，俱证圣果。

度渔人东北行百余里，故城西有窣堵波，无忧王所建，百余尺，是佛在昔于此六月说法度诸天人。此北百四五十步有小窣堵波，如来昔于此为诸苾刍制戒。次西不远有如来发、爪窣堵波，如来昔于此，近远邑人相趋辐凑，焚香散，灯炬不绝。

从此西北千四五百里，逾山谷，至尼波罗国。(中印度境)。

○尼波罗国

尼波罗国周四千余里，在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属，宜谷稼，多果，赤铜、犛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈，风俗险诐，人刚犷，信义轻薄。无学艺，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝、天祠接堵连隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功综习。外异学，其数不详。