召集僧徒，式建伽蓝，安堵如故。复于此国西门之外，东面而跪，持施众僧。

其讫利多屡以僧徒覆宗灭祀，世积其怨，嫉恶佛法。岁月既远，复自称王。故今此国不甚崇信，外天祠，特留意焉。

五、佛牙伽蓝及传说

新城东南十余里，故城北大山，有僧伽蓝，僧徒三百余人。其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其黄白，或至斋日，时放光明。昔讫利多之灭佛法也，僧徒解散，各随利居。有一沙门，游诸印度，观礼圣迹，伸其至诚。后闻本国平定，即事归途。遇诸群象横行草泽，奔驰震吼。沙门已见，升树以避。是时群象相趋奔赴，竞池，浸渍树，互共排掘，树遂蹎仆。既得沙门，负载而行，至大林中，有病象疮痛而卧，引此僧手，至所苦，乃枯竹所刺也。沙门于是竹傅药，裂其裳，裹其足。别有大象，持金函授与病象，象既得已，转授沙门，沙门开函，乃佛牙也。诸象环绕，僧无由。明日斋时，各持异果，以为中馔。已，载僧林，数百里外，方乃下之，各跪拜而去。沙门至国西界，渡一驶河，济乎中，船将覆没。同舟之人互相谓曰：“今此船覆，祸是沙门。沙门必有如来舍利，诸龙利之。”船主检验，果得佛牙。时沙门举佛牙俯谓龙曰：“吾今寄汝，不久来取。”遂不渡河，回船而去，顾河叹曰：“吾无禁术，龙畜所欺！”重往印度，学禁龙法。三岁之后，复还本国，至河之滨，方设坛场，其龙于是捧佛牙函以授沙门。沙门持归，于此伽蓝而修供养。

六、小伽蓝及众贤论师遗迹

伽蓝南十四五里，有小伽蓝，中有观自在菩萨立像。其有断誓死为期愿见菩萨者，即从像中妙。

小伽蓝东南三十余里，至大山，有故伽蓝，形制宏壮，芜漫良甚，今唯一隅起小重阁。僧徒三十余人，并学大乘法教。昔僧伽跋陁罗(唐言众贤。)论师于此制《顺正理论》。伽蓝左右诸窣堵波，大阿罗汉舍利并在。野兽、山猿采供养，岁时无替，如承指命。然此山中多诸灵迹，或石横分，峰留迹。凡厥此类，其状谲诡，皆是罗汉、沙弥，群从游戏，手指画，乘往来。遗迹若斯，难以详述。

七、索建地罗论师及象罗汉遗迹

佛牙伽蓝东十余里，北山崖间有小伽蓝，是昔索建地罗大论师于此作《众事分毗婆沙论》。

小伽蓝中有石窣堵波，五十余尺，是阿罗汉遗舍利也。先有罗汉，形量伟大，凡所饮，与象同等。时人讥曰：“徒知饱，安识是非？”罗汉将寂灭也，告诸人曰：“吾今不久当取无余，说自所证妙法。”众人闻知，相更讥笑，咸来集会，共观得失。时阿罗汉告诸人曰：“吾今为汝说本因缘。此之前，报受象，在东印度，居王内厩。是时此国有一沙门，远游印度，寻访圣教诸经典论。时王持我施与沙门，载负佛经，而至于此。是后不久，寻即命终。乘其载经福力所致，遂得为人，复钟余庆，早服染衣，勤求离，不遑宁居，得六神通，断三界。然其所，余习尚然，每自节，三分一。”虽有此说，人犹未信。即升虚空，火光定，烟焰，而寂灭。余骸坠下，起窣堵波。

八、圆满与觉取论师遗迹

王城西北行二百余里，至商林伽蓝，布剌拿(唐言圆满。)论师于此作《释毗婆沙论》。

城西行百四五十里，大河北接山南，至大众伽蓝，僧徒百余人。佛地罗(唐言觉取。)论师于此作《大众集真论》。

从此西南，逾山涉险，行七百余里，至半笯(故反。)蹉国。(北印度境。)

○半笯嗟国