“五百罗汉常受我供，乃至法尽，法尽之后，还取此国以为居池。”末田底迦从其所请。时阿罗汉既得其地，运大神通力，立五百伽蓝，于诸异国买鬻贱人，以充役使，以供僧众。末田底迦寂灭后，彼诸贱人自立君长，邻境诸国鄙其贱，莫与亲，谓之讫利多。(唐言买得。)今时泉已多滥。

二、五百罗汉僧传说

揭陁国无忧王以如来涅槃之后第一百年，命世君临，威被殊俗。信三宝，育四生。时有五百罗汉僧、五百凡夫僧，王所敬仰，供养无差。有凡夫僧诃提婆，(唐言大天。)阔达多智，幽求名实，潭思作论，理违圣教，凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡、圣，因情所好，党援所亲，召集僧徒赴殑伽河，沈，总从诛戮。时诸罗汉既命难，咸运神通，凌虚履空，来至北国，山栖谷隐。时无忧王闻而悔惧，躬来谢过，请还本国，彼诸罗汉确不从命。无忧王为罗汉建五百僧伽蓝，总以此国持施众僧。

三、迦腻迦王第四结集

健驮逻国迦腻迦王，以如来涅槃之后第四百年应期抚运，王风远被，殊俗内附。机务余暇，每习佛经，日请一僧说法。而诸异议执不同，王用疑，无以去惑。时胁尊者曰：“如来去世，岁月逾邈，弟执，师资异论，各据闻见，共为矛盾。”时王闻已，甚用伤，悲叹良久。谓尊者曰：“猥以余福，聿遵前绪，去圣虽远，犹为有幸，敢忘庸鄙，绍隆法教，随其执，释三藏。”胁尊者曰：“大王宿善本，多资福祐，留情佛法，是所愿也。”王乃宣令远近，召集圣哲。于是四方辐凑，万里星驰，英贤毕萃，睿圣咸集。七日之中，四事供养。既法议，恐其喧杂。王乃怀白诸僧曰：“证圣果者住，结缚者还。”如是尚众。又重宣令：“无学人住，有学人还。”犹复繁多。又更下令：“三明、备六通者住，自余各还。”然尚繁多。又更下令：“其有内穷三藏、外达五明者住，自余各还。”于是得四百九十九人。王于本国，苦其暑。又就王舍城大迦叶波结集石室。胁尊者等议曰：“不可。彼多外，异论纠纷，酬对不暇，何功作论？众会之心，属意此国。此国四周山固，药叉守卫，土地膏腴，产丰盛，贤圣之所集往，灵仙之所游止。”众议斯在，佥曰：“允谐。”其王是时与诸罗汉自彼而至，建立伽蓝，结集三藏，作《毗婆沙论》。是时尊者世友，外纳衣。诸阿罗汉谓世友曰：“结使未除，诤议乖谬，尔宜远迹，勿居此也。”世友曰：“诸贤于法无疑，代佛施化，方集大义，制正论。我虽不，达微言，三藏玄文、五明至理，颇亦沈研，得其趣矣。”诸罗汉曰：“言不可以若是。汝宜屏居，疾证无学，已而会此，时未晚也。”世友曰：“我顾无学，其犹涕唾，志求佛果，不趋小径。掷此缕，未坠于地，必当证得无学圣果。”时诸罗汉重诃之曰：“增上慢人，斯之谓也。无学果者，诸佛所赞，宜可速证，以决众疑。”于是世友即掷缕，空中诸天接缕而请曰：“方证佛果，次补慈氏，三界特尊，四生攸赖，如何于此证小果？”时诸罗汉见是事已，谢咎推德，请为上座，凡有疑义，咸取决焉。是五百圣贤，先造十万颂。《邬波第铄论》，(旧曰《优波提舍论》，讹也)。释《素呾缆藏》。(旧曰《修多罗藏》，讹也。)次造十万颂《毗奈耶毗婆沙论》，释《毗奈耶藏》。(旧曰《毗那耶藏》，讹也)。后造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》，释《阿毗达磨藏》。或曰《阿毗昙藏》，略也。凡三十万颂，九百六十万言，备释三藏，悬诸千古，莫不穷其枝叶，究其浅，大义重明，微言再显，广宣布，后赖焉。迦腻迦王遂以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建窣堵波，藏于其中。命药叉神周卫其国，不令异学持此论。求习学，就中受业。于是功既成毕，还军本都。此国西门之外，东面而跪，复以此国总施僧徒。

四、雪山下王讨罪故事