遂驰诣智。智曰：“祸甚急，君速归！在嗥，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕。一人不惧，啼哭勿休。然其祸仅可救也。”藻如之，母亦扶病而。家人既集，堂屋五间，拉然而崩。（《搜神记》）

唐国监助教张简，河南缑氏人也。曾为乡学讲《文选》。有野狐假简形，讲一纸书而去。须臾简至，弟怪问之。简异曰：“前来者必野狐也。”讲罢归舍，见妹坐络丝，谓简曰：“适煮菜冷，兄来何迟？”简坐，久待不至，乃责其妹。妹曰：“元不见兄来，此必是野狐也。更见即杀之！”明日又来。见妹坐络丝，谓简曰：“鬼魅适向舍后。”简遂持。见真妹从厕上来，遂击之。妹号叫曰：“是儿。”简不信，因击杀之。问络丝者，化为野狐而走。（《朝野佥载》）

狐神

北齐后主武平中，朔州府门，无故有小儿脚迹，及拥土为城雉之状。察之乃狐媚。是岁，南安王（“南安王”原作“安南正”，《北齐书》武平五年，朔州行台南安王思好反。安南正当是南安王讹倒），起兵于北朔。（《谈薮》）

唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”（《朝野佥载》）

唐太宗以人赐赵国公长孙无忌，有殊。忽遇狐媚。其狐自称王八。长八尺余，恒在人所。人见无忌，辄持长刀斫刺。太宗闻其事，诏诸术士。前后数四，不能却。后术者言：“相州崔参军能愈此疾。”始崔在州，恒谓其僚云：“诏书见召，不日当至。”数日敕至，崔便上。王八悲泣，谓人曰：“崔参军不久将至，为之奈何？”其发后止宿之，辄以白。及崔将达京师，狐便遁去。既至，敕诣无忌家。时太宗亦幸其第。崔设案几，坐书一符。太宗与无忌俱在其后。顷之，宅内井灶门厕十二辰等数十辈，或长或短，状貌奇怪，悉至下。崔呵曰：“诸君等为贵官家神，职任不小，何故令媚狐宅？”神等前白云：“是天狐，力不能制，非受赂也。”崔令捉狐去。少顷复来，各著刀箭，云：“适已苦战被伤，终不可得。”言毕散去。崔又书飞一符。天地忽尔昏暝。帝及无忌惧而室。俄闻虚空有兵声。须臾，见五人，各长数丈，来诣崔所，行列致敬。崔乃下阶，小屈膝。寻呼帝及无忌拜中。诸神立视而已。崔云：“相公家有媚狐，敢烦执事取之。”诸神敬诺，遂各散去。帝问何神，崔云：“五岳神也。”又闻兵声，乃缠一狐坠砌下。无忌不胜愤恚，遂以长剑斫之。狐初不惊。崔云：“此已通神，击之无益，自取困耳。”乃判云：“肆行私，神所殛，量决五下。”狐便乞命。崔取东引桃枝决之，血满地。无忌不以为快，但恨杖少。崔云：“五下是人间五百，殊非小刑。为天曹役使此辈，杀之不可。”使敕自尔不得复至相公家，狐乃飞去。人疾遂愈。（《广异记》）

长孙无忌

隋南西郊有一亭，人不可止，止则有祸。邑人宋大贤以正自，尝宿亭楼，夜坐鼓琴。忽有鬼来登梯，与大贤语。聍目磋齿，形貌可恶。大贤鼓琴如故，鬼乃去，于市中取死人来还，语大贤曰：“宁可少睡耶？”因以死人投大贤前。大贤曰：“甚佳。吾暮卧无枕，正得此。”鬼复去，良久乃还。曰：“宁可共手搏耶？”大贤曰：“善。”语未竟，在前。大贤便逆捉其腰。鬼但急言死。大贤遂杀之。明日视之，乃是老狐也。自此亭舍更无妖怪。（《法苑珠林》）

胡洽，自云广陵人，好音乐医术之事。有臊气，恒以名香自防。唯忌猛犬。自审死日，戒弟曰：“气绝便殡，勿令狗见我尸也。”死于山，敛毕，觉棺空。即开看，不见尸。时人咸谓狐也。（《异苑》）

张简

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胡洽

唐永徽中，太原有人自称弥勒佛。礼谒之者，见其形底于天，久之渐小，才五六尺，如红莲在叶中。谓人曰：“汝等知佛有三乎？其大者为正。”礼敬倾邑。僧服礼者，博于内学。叹曰：“正法之后，始像法。像法之外，尚有末法。末法之法，至于无法。像法乎其间者，尚数千年矣！释迦教尽，然后大劫始坏。劫坏之后，弥勒方去兜率，

宋大贤

僧服礼

北齐后主