经的世代久远，时而世时而隐没。在轩辕氏时，师延是司乐的官员。到了殷商时他全面修编了三皇五帝时的乐章，已经达到了弹一弦琴，就能让地神都来听；玉琯，引来天神都降临凡世。师延在轩辕氏时代，已经有数百岁了。他能从听各国的乐声中审度世代兴亡的预兆。到了夏朝末年，他抱着乐投奔殷商。然而到殷纣王时，由于对王浸于声之中，将师延幽拘在中，准备以极刑。师延在中奏清商徵调角等雅乐，看守的狱卒已在纣王里听到过，于是厌烦地说：这些都是很久以前的淳朴的乐音，不是我们这样的人可以享受的啊！不释放他。师延又奏迷魂魄的靡靡之音，用这音乐来表现修夜的娱，使看守他的狱吏们听得神迷心，他乘机逃来，免去了受炮烙这刑罚。在逃亡的途中，师延听说周武王兴师伐纣，于是他在涉过濮时沉没中了。有人说师延死在府里。因此，晋国、卫国的民众镌石铸金刻画上师延的图象，不断有人为师延立祠供奉他。

师旷

师旷这个人，有人说生在晋灵公时代，任掌乐的官员。他辨识音律的能力很，还撰写过兵书一万篇。当时的人都不知他祖居在那儿，他的家世也很难查询。到了晋平公时，师旷因为通学而闻名于世人。为了杜绝世人的疑虑，他将自己睛薰瞎。师旷专心研究星相、计算和音律，考证黄钟大吕来定四时，没有一差错。史书上没有记述师旷生在哪朝哪代。师旷知自己寿命将要终结了，于是著述了《宝符》一书，共一百卷。这书传到战国时，在战中湮灭了。晋平公让师旷演奏清徵给他听。师旷说：清徵不如清角好听啊。平公问：清角很好听么？师旷答：国君你的德行薄，不能够听它啊。非要听，恐怕会给你带来败运的。平公说：我已经老朽了。平生我最喜的就是音律，就让我听一回清角吧。师旷不得已就鼓奏了清角给平公听。刚开始演奏，有彤云从西北方向的天空中涌。继续演奏下去，狂风刮来了，随着下起了大雨。刮坏了帐幔，刮得案上放置的盛摔碎一地。同时，将廊上的房瓦都掀落在地上。围坐听乐的王公大臣都惊恐地逃散了，晋平公吓得匍匐在廊室。于是，晋国大旱三年，赤地千里，晋平公也从此一病不起。

师涓

师涓，世在卫灵公时代。他能记谱各个朝代的乐曲，还能创造新的乐曲，用来替代古曲。他曾谱写过表现四时的乐曲。表现天的有《离鸿》、《去雁》、《应苹》等新曲；表现夏天的有《明晨》、《焦泉》、《朱华》、《金》等新曲；表现秋天的有《商飚》、《白云》、《落叶》、《蓬》等新曲；表现冬天的有《凝河》、《》、《沉云》等新曲。师涓将自己谱写的表现四时的新曲演奏给卫灵公听。灵公听了后久久沉湎于新曲中心神迷，竟然忘却了料理国家政务。蘧伯玉规谏灵公说：师涓谱写的四时新曲虽然发扬了气律的特，但是这些新曲都是听了让人心神迷的靡靡之音，跟风雅等古曲有本质的区别，不适宜下臣推荐演奏给国君听的啊。于是，卫灵公再不听四时新曲又重新料理国事了。因此，卫国臣民都赞卫灵公。师涓对于自己违背雅颂等古曲清新古朴的风格而谱写靡靡之音的四时新曲非常悔恨，认为这是丧失了作为良臣的守，于是退隐不知去向。蘧伯玉在通达九方的闹市街焚毁了师涓制作的所有乐和谱写的新曲，惟恐后来的人们制造传播这些乐件和曲。师涓所谱写的新曲也随着时间的逝而湮灭了。世代太久远了。到今天，师涓当年谱写的新曲早已失传了，只记录下它的一些篇目及大概意思而已。

楚怀王

有山浮在上，下面有金造的堂馆数百间，相传是尧帝的两个女儿娥皇与女英住在这里。一年四季、夏、秋、冬，都能听到篌、、笙、箫奏的优的乐声响彻山。楚怀王时，怀王和群臣在边饮酒诗。因此有人说：潇湘的仙乐，能让听到它的人不老，古时候的《咸池》、《萧韶》等雅乐也不能相比。因此，每到四仲节日，楚怀王都与群臣绕山游宴，不同的时节演奏不同的乐章。唯有在演奏仲节律的乐章时，中间夹金钟如轻。一边听着这优的音乐，一边在山南饮酒作乐。当时正是初夏五月，却演奏《皓》、《秋霜》等曲，曲中藏着冷肃杀之气。此后，楚怀王喜重用雄之辈，贤良的人都离他远去。只有上大夫屈原苦苦劝谏楚怀王，却遭到怀王的贬斥被放，隐没在沅、澧一带。楚怀王不断地迫害屈原。屈原悲愤绝望投清冷的汩罗江中溺死。楚国民众思慕屈原，称他为仙。

咸铜人

秦咸有铜人十二枚，坐着约三五尺，并排坐在一领大席上，手中各自捧着琴、筑、竽、笙等各乐，上披着华丽的宽大绶带，栩栩如生，跟活人相差无几。席下有铜，的上数尺，其中一中空，里面放去象手指那么的绳。让一个人那空，再让一个人拉动中的绳，这时铜人手中的乐就会一齐舞动发音响，跟真乐一样。

隋文帝