燧这取火和用方诸取，都是因为两有特殊的形状，并在特殊的条件下才能够取得成功。燧像个半月形凸来，方诸像个瓦刀形杯，如果这两的形状像块木板，又怎么能够取到和火呢？制造燧，要在五月丙午日中午十一到一之间，冶炼五石来铸造，制成的燧形状像一面圆圆的镜。把它朝向太，就可以取得火。制造方诸，要在十一月壬日半夜时分，冶炼五石来铸造，制造来的方诸形状像个瓦刀形的杯。把它朝向月亮，就可以承接到。如果用大壳朝向月亮，也可以取到。”《淮南》说：“燧朝向太，燃烧形成火；方诸朝向月亮，泽形成。”注释说：“这都是五石的灵所发挥的作用。燧圆形的凸面朝向太，可以取得火；方诸以瓦刀的形状朝向月亮，所以承接到。”又说：“燧能够从太采集火，方诸能够从月亮取得，天地之间的关系，非常微妙，的历法也无法推算来。掌握了这方法，就可以来认识天地万之间的变化规律。然而能够取到和火的真正原因，还是之间的相互应的结果。

律吕

《理论》说：十二个音调和节气相对应。先在平地建造有三层墙的房，而每一层墙又分为三层，正如扬所说的“封闭覆盖一共九层”外面一层房屋的门朝南开，并用布的门帘挡上，次外墙或者叫房屋的门朝北开，内室的门朝南开，并且都用布的门帘挡上。三层房屋都是上圆下方的形状，封挡得密不透风。人在里面，三天以后观察。用木十二支有十二声调的一叫“”的乐，每个音调的都是内低沉，外亢。如果将这十二只照十二个声调的顺序排列起来，用芦苇里面的薄烧成的灰放置在的一端，如果节气到了，则相对应声调的的端的灰就会被“”掉，动的轻微叫和谐，动的大叫臣。李淳风说：“自古以来的各乐，都起源于十二音调的，以节气‘’掉上的灰作为音调准确与否的检验依据。”后来魏朝末期，孙僧将音律和历法相附会，他在著作的序言里说：“以的音调和某月某时的节气相对应，可以推算和校验事。”但是实际上总是和历法以及数学运算的结果不一致。其它书籍没有提到音调和气候相对应的，照理推断，恐怕不大可能有成功的记录。后魏信都芳说：“造一比较灵的代表二十四节气的风扇，每一个节气到了，相对应的风扇就会自动地抬起来，则又验证了它们之间的相互应。

陈业

陈业的字是文理。他的哥哥渡海时死了，同时死亡的有五六十人，尸腐烂，无法辨认。陈业对着皇天后土发誓说：“我听说亲戚之间，必然有与别人不同的某联系。”然后割破胳膊，将血洒在尸的骨上。他哥哥的骨染上并留存他的血，其他人骨上的血很快就了下去。陈实　颖川陈实有元方，次曰仲方，并以名德称。兄弟孝养，闺门雍睦，海内慕其风。四府并命，无所屈就。兄弟尝过同郡荀，夜会饮宴，太史奏：德星聚。（《汝南先贤传》）

陈实

颖川陈实的大儿名字叫元方，二儿叫仲方，哥俩都以品德尚而为人称。兄弟俩人共同孝敬奉养老人，家非常和睦幸福。天下的人都敬佩他们的风格和品德，大将军府、大尉府、司徒府、司空府四个官府都要选任用他们，都没有去。有一次兄弟俩人去拜访同郡的学者荀，夜晚三人在一起喝酒，主天文和历法的太史向皇帝报告：“天上的德星聚到一块了。”

州人

晋朝三州人，大概是父。父亲叫两个儿在沼泽里修建房屋，快要完工的时候，父亲说：“不如在河边建好。”于是两个儿又移到河边修建房屋，又要完工了，父亲说：“不如在河里建好。”两个人又运土填河，三十多天也没有填完。有个书生路过这里。为他们装了两袋沙土扔河里。父亲制止两个儿说：“什么时候看见过将江河填平的，我只是为了观察你们的品德和行动罢了！”第二天他们来到河边，发现河里的土已经河面一丈多，方圆十多里地，于是他们将房盖在上面。

魏任城王