手持梵文原著，姚兴拿着旧译的经书，互相对照校订。新的译文与旧译不同的地方，都比原译文意义圆满通达，众人读了无不称心佩服、大为欣赏。鸠罗什为人神情开朗，秉坦率。对于佛理能够应机领会，卓有见地，很少有人比得上他，他对人坦诚情，忠厚仁慈，心存博情怀。他虚怀若谷，循循善诱，终日不倦。姚兴常跟罗什说：“大师聪明超悟，天下第一。一旦百年之后，怎能使法没有后代？”便给他舞女十人，令他接受。从那之后，罗什不再住在僧舍，另外有了住宅，日常供给十分丰盈。每到讲说教义的时候。常常以自作譬喻，譬如臭泥中生莲，但采莲之洁，勿取臭泥之污浊。罗什当初在兹时，跟从卑罗叉律师学习音律，卑后来也来到长安，罗什听说后非常兴，对他极尽师敬之礼。卑不知被接受舞女的事，仅问罗什：“你在汉地，极有缘分，跟你受法的弟，能有多少人？”罗什答：“汉地经律尚未完备，新译的经书与许多论著，多是我所的。三千徒弟，都跟我学习佛法。但我守戒奉佛的功业经常受到重的障碍，所以得不到他们对师父的敬重。”还有，僧人杯度住在彭城，听说罗什在长安，便叹：“要跟这小开开玩笑，纵使三百多年见不着他，来生总有遇见他的时候。”罗什在临终的前几天，到不舒服，便三番神咒，让外国弟念诵，借此救治自己，没等咒语生效，又觉生命危殆，于是来了重病。他与众僧告别：“因缘佛法与诸位相遇，情念未尽，现在又要离去，悲痛伤之怀难以表达。以我之愚昧不明，谬充传译之任。所经论三百余卷，只有《十诵》一，未及删订，薄耵其本来旨意，必定没有差失。愿我平生所宣讲的教义，能够传于世，与大家共同弘扬、研讨佛法。今于众位面前，我发诚实之誓：如果所传经义无谬误者，当使焚之后不焦烂。”弘始十一年八月二十日，鸠罗什逝世于长安，这年是东晋义熙五年。逝世后就在逍遥园依照西域习俗予以火化，柴火熄灭后形粉碎，唯独没有变成灰烬。

法朗

晋代有个佛教僧侣康法朗，修学佛于中山。永嘉年间，与一个家的僧人一起西游去印度，通过大沙漠后又走了一千余里，见旁有一座破败的寺庙，殿堂已经没有了，杂草有一人。法朗等人走下路来前去拜谒，见有两个僧人分别坐在一旁，一人正在读经书，一人患了痢疾，满屋都是粪便，那个读经书的人都不闻不问。法朗等人于怜悯之心，留下来为那个病人煮粥吃，并为他打扫洗涮。到第六天，病人有些困乏，痢泻不止，法朗等人一块儿收拾料理。这天夜晚，法朗等人都说病人恐怕好不了了，第二天早上去看他，只见他容光焕发，病状全没了，但是屋里的粪便全变成了香。法朗等人这才省悟，此人明明是个得之士，原来那副样是用来试验他们的。病人说：“隔房里那个僧人，是我师父。他已久得惠，你们可去见礼。”法朗等人原先嫌恶那人读经的僧人毫无慈之心，听了这番话后，便向他赔礼歉。读经和尚说：“诸位信守契约同时来到这里，都应当得。但法朗平日学业尚成，今生不能如愿了。”对法朗的那个同伴说：“你的佛心植很，现世即可如愿。”于是把他留了下来。法朗后来返回山中，是一位大法师，许多佛教徒，无论是家的还是从俗的，都尊他为宗师。

李恒沙门

晋代有个李恒，字元文，谯国（今安徽亳县）人。年轻时，有一个家和尚到他家里去跟他说：“你有祥福与喜报双双到来，接受还会在祥福与喜报双双跟着到来。你若能甘心贫寒而专心修学佛，不走仕宦之路，祥福就会增加而喜极则双双消灭。你可要好自为之呀！”李恒生急躁，又加贫寒之家，只关心仁宦之途会官至什么级别，毫无研究修学佛的兴趣。和尚送给他一卷经书，李恒不愿意去接，非要询问荣禄之途能不能当上显贵的官职。和尚说：“能当上五品以上的大官，最可到三郡之守。如能当了一郡之守就停止，也可以很好地修学于佛。”李恒说：“只要前能够富贵，谁还顾虑以后的福祸。”这天晚上，便留和尚住在家里。李恒夜问起来时，看见和尚一个人躺了满满的一床，屋招呼家人来看时，又见变成一只大鸟蹲大房梁上，天亮时他又恢复了原来的样。李恒刚送他门，眨之间他就再也看不到了，可知这是个神人。此后，李恒即使仍然供佛，也不能专心致志。后来他曾为西、江夏、庐江三郡的太守。又加封为龙骧将军。太兴年间，因为参预钱凤之，被杀掉了。