依外国法以火焚尸，薪灭形碎，唯不灰耳。（《僧传》）

法朗

晋沙门康法朗学于中山。永嘉中，与一比丘西天竺。行过沙千有余里，见边败坏佛图，无复堂殿，蓬蒿没人。法朗等下拜瞻礼，见有二僧，各居其旁。一人读经，一人患痢，秽污盈房。其读经者，了不营视。朗等恻然兴念，留为煮粥，扫除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。其夜，朗等并谓病者必不起，至明晨往视之，容光悦，病状顿除。然屋中秽，皆是华馨。朗等乃悟是得之士以试人也。病者曰：“隔房比丘，是我和尚，久得惠，可往礼觐。”法朗等先嫌读经沙门无慈心，闻已，乃作礼悔过。读经者曰：“诸（诸原作请，据陈校本改）君诚契并至，同当。朗公宿学业浅，此世未得愿也。”谓朗伴云：“惠若植，当现世得愿。”因而留之。法朗后还山中，为大法师，俗宗之。（《冥祥记》）

李恒沙门

晋李恒字元文，谯国人。少时，有一沙门造恒谓曰：“君福报对至，而复对来随之。君能守贫修，不仕宦者，福增对灭。君其勉之。”恒躁，又寒门，但问仕宦当何所至，了不寻究修意也。沙门与一卷经，恒不肯取，固问荣途贵贱何如。沙门曰：“当带金紫，极于三郡。若能于一郡止者，亦为善。”恒曰：“且当富贵，何顾后患。”因留宿。恒夜起。见沙门满一床，呼家人窥视。复变为大鸟跱屋梁上，天晓而形如旧。恒送门，忽不复见。知是神人，因此事佛，而亦不能至。后为西、江夏、庐江太守，加龙骧将军。太兴中，预钱凤之，被诛。（《法苑珠林》）

译文

释安　鸠罗什　法郎　李恒沙门