及前述事例，从远说是由于佛祖神威的化，从近说，也是僧会长期传教布的结果，所以有人画了他的图像，一直传到今天。

支遁

支遁，字林，本姓关，陈留人。亦说河东林虑人。自幼天资聪明，禀秀彻。晋时初到京都建业，就受到王濛与殷的赏识，太原王濛说他的功底与造诣不亚于辅嗣，陈郡殷惊讶其神情隽逸酷似卫玠。支遁的家世代奉佛，耳濡目染使他早早就领悟了许多佛理。后来隐居余杭山，他沉思行的奥，究佛教之经典，对佛法有了刻的悟和独到的理解。他二十五岁时家。每到讲说佛经时，他善于阐明和标举内在神，而不拘于个别旁句，因而常常被拘守文句的人所非议。谢安听说之后，非常喜他这讲法，他说：“这好比古人之相，应先略其之玄黄而取其神之神骏。”当时谢安、殷浩等人都是一代名。是超脱尘俗的名士。

支遁曾经在白寺与刘系之等人谈论过《庄》的《逍遥游》，《逍遥游》说：“各适其即为逍遥。”支遁说：“不对。夏舛与盗跖以残害为其，如若运其就能逍遥，那么他们也能逍遥了。”为此，他特意利用时间注释了《逍遥游》，饱读经书的文人学者对他的见解无不叹服。后来，他回到了吴地，住在支硎山寺。晚年他想去剡地，当时谢安在吴地，给支遁写信说：“思君之情日积，时间过得太慢。知你要回剡自治，心情十分惘怅。人生是如此孤独。当年相聚时的风得意，顷刻之间都已消逝。如今终日戚戚，事伤怀。只盼君能速速前来，以当面谈消解愁苦，一日可以抵得上千载！此多有山，山区的县城十分幽静，你可以来这里养病。这里虽与剡地无异，但是两地的医药不同。望你不要错过机会，以上意见供你思。”王羲之当时在会稽，素闻支遁之名，但不相信他有什么才学，他对别人说：“一个狂僧而已，有啥值得称的！”后来支遁回到了剡地，直接去会稽游览，王羲之特意去迎接，借机考验他的平。见面之后，王羲之问支遁：“《逍遥游》这篇文章你可听说过吗？”支遁当即发表了几千言的长篇议论，阐述了独到新颖的见解，才华横溢，辞语惊绝。王羲之听后宽衣解带放下了骄矜的架势，并且留连盘桓舍不得离去，还请支遁住在灵嘉寺，存心与支遁亲近。支遁很快就投迹到剡山，在一片沃土的小山岭上立寺行，有僧众一百多人经常跟他学习佛法，支遁为许多弟撰写了座右铭，用来勉力他们。当时的舆论认为，支遁的才学足可以辅佐朝廷，他却洁自好超尘脱俗，这就有违于“兼济天下”之。支遁于是撰写了《释曚论》。晚年路过石城山时，又建立了栖光寺。他整日宴坐于山门，游心于禅学，以草木为山泉为饮，放怀于尘寰之外。他注释了《安般》、《四禅》等各经书，还撰写了《即游玄论》等著作。支遁曾应晋帝之请，在京都建业滞留了将近三年。后来他要返回东山，上书晋帝告辞，得到了晋帝的特许。晋帝为送他回山，给了他优厚的馈赠和照顾。当时的许多名，都到征虏亭为他饯行，蔡叔来得早，坐到了支遁跟前，谢万石是后来的，便趁蔡叔暂起之机；移到蔡的座位上去年，等到蔡叔返回来时，又把谢万石赶了座位，而谢毫不介意。支遁为时贤名所仰慕，竟然到了这程度。这次离开建业之后，他便收迹于剡山，毕其命于林泽。有人曾赠给支遁一匹好，支遁便接受并养了起来，当时有人讥笑他，他说：“我因其神骏，所以就养了起来。”后来，又有人送给他一只仙鹤，支遁说：“此乃冲天翱翔之岂能供人悦目赏玩呢？”于是把仙鹤放了。支遁年幼时，曾与师父在一起辩论事，他说生吃算不上是杀生，师父一时说服不了他，师父突然不见了，转之间师父现了形，只见他把一只扔在地上，壳破碎而走来一只。顷刻之间壳与又都消失了。支遁于是悟了，从此他就只吃蔬菜而不沾腥味，终生如此。支遁原先曾在余姚坞山中住过，到晚年时，还要回到坞中，有人问他为什么要回去，他说：“谢安石从前几次来这里相见，一住就是十多天。如今见生情，无不勾起往事的怀念。”后来支遁病重，迁回了余姚坞，于晋太和元年闰四月四日死在他住，享年五十三岁，遗埋葬在坞中，坟墓现在仍然保存在那里。也有人说他死于剡地，不知有什么依据。支遁去世后，郗超为他撰写了详传，袁宏为他作铭，周云为他作诔，称赞他的德行，寄托对他的哀思。