拜，一一介绍了本国的真实情况。隔了一年，南海的商人带来三端（六丈为一端）火洗布，武帝以为他是带的普通杂布来卖的。因为别的事情，武帝令杰公去召唤这位南海商人，杰公到了他经商的地方，远远地就认来了，说：“这是火洗布，其中两端是用树织造的，一端是用鼠织造的。”走到跟前向商人一打听，果然与杰公说的一样。于是问他树织的与鼠织的有什么不同，杰公说：“树织的质地，鼠织的质地柔，这就是它们的区别。如果用燧火山面的柘树一烧，树织的火洗布就会变形。”试验了一下，果然如他所说。第二年冬天，扶南国的一艘大船从西天竺国驶来，售玻璃镜，镜面一尺五寸，重四十斤，正反两面都皎洁透亮，把五放在镜上面，天亮时一看，镜上的东西就看不见了。有人问这面镜要多少价钱，那人说要一百万贯钱左右，武帝令有关人员算了一下，府库里的所有钱都拿来也不够这面镜的价钱。那位商人说，这面镜是界天王了功德方面的事，天降大雨。众宝如山，天王便收存起来放在山上的库府里面，别人很难拿来，用大块的兽扔到库府之中，腐烂后沾住宝，一只大鸟衔着飞了来，衔来的就是这面宝镜，举国上下都不认识这面宝镜，无人能够拿得这个价钱的。把这面镜拿给杰公看，杰公说：“这是天上的宝，确实不假。从前波罗尼斯国王有大功德，能够得到两面宝镜，镜的亮光照到的距离，大镜是三十里，小镜是十里。到了他的玄孙功德尽了，天火焚烧了殿，大宝镜的光明能够抵御火灾，不至于被焚烧；小宝镜的光明微弱，被火烧了，虽然光彩黯淡了，仍能在方圆一百步之内，抵御毒的侵害，那面小宝镜就是这面镜。当时国王卖得金两千余斤，宝镜便到了商人手里，后来国王功德极少，大宝镜失去了、便把这面小宝镜收夺了回去，又藏在王里。这位国王的第十世孙无，国内众人要杀害他，这面宝镜又了王，大概被大臣得到了，那就会商人的手里。它的价值是千两黄金，把全府库的储存拿来也不够。”武帝便命杰公与这位商人谈论这面镜的、特等，商人由此非常信服。杰公又问商人：“此乃稀世国宝，国王如果同意卖，就应该是大秦的波罗奈国失掉给的罗国的大国王与大臣所有，你乃一位别国的客人，怎么能够有这面宝镜呢？一定是盗窃到这里来的吧。”这位商人半天也回答不上来，不久，那个国家便派人追查到梁国，说他们那面宝镜被盗窃走了，果然像杰公说的一样。后来有北魏的使者经常来到梁朝，也说到大如狼的黑貂、大如的白兔、大鸭生骏、大鸟生人的那个国家，常常有人来到京都，梁朝的公卿士人，开始相信杰公周游天地四方，于历朝百代，话不虚说，全是谈。所以他能如此多闻识，博辨惑。虽然孔仲尼能够评批骨，产能够说骏骑，也不能超过异人杰公。东魏天平之年，正当梁朝大同年间，彼此双方民俗淳厚时世康平，贤能之才济济。他们在朝廷上讨论时世，评说人士。等到接待应对宾客时，则由肾公单独参与，在与宾客的谈与应答中，每次都能得先声占上风。让他使外，宴会宾客，能使对方落自己的计谋之内，动即挫伤对方的词锋，战机绝不虚发，从无漏和失策，这些全赖肾公之力。东魏兴和二年（公元５３９年），派遣崔与休之前来访问梁朝。崔字长谦，清河东武城人，学识渊博又极富文才，是当世第一，与太原著名学者王延业齐名，加以天文历算、医疗药、占卜命卦等等学问，他样样通。梁武帝选了十名学识丰富的僧跟文武百官一起，在朝廷上与崔谈论，多数都谈不过他，武帝赏赐崔五百多卷书，还有两倍于书的其他礼。四公对武帝言：“崔学识疏浅，不足够上乘之人，命臣仉肾与他战，他肯定被战死。”武帝听从了他们的意见。当年江东的论辩学问，有十二沙门论，以条理清晰逻辑严谨著称，有中观论，以长于表达寄托与描述著称，谈论名理者师法他们的论辩技巧；北朝则有如实论，长于质定宗礼，有回诤论，善长借机破义。崔总其南北两方的论辩之学，都能通，又在沙门专门研究过佛教。有的儒家学者对于教学往往缺乏了解。崔则同时对于儒、释、三家都很擅长，颇有得意之。肾公曾于五天竺国通过梵语心研究过问论中的分别论、大无畏论、因明论，对这些学问都能透彻地理解其理论与奥妙。肾公的形貌萎枯缩瘦，而说话的声音气却清亮畅。崔因为曾经屡次战胜各位僧，于是恃才傲。那天，武帝在净居殿为肾公与崔准备了论坛，两人理论得燥，十分疲劳。谈论范围极其广泛，三光四气、五行十二支、十八宿、风云气候、金丹玉、药针、六五蕴、历算、韬略机权、飞伏孤虚、鬼神情状等各门各类无所不及，起自经史，终于老释，连续十余天，辩论阐扬六艺百家之学，肾公与崔互为主客，立论奇妙令人叹绝倾倒，旁观者无不自始至终听完他们的全发言，常常忘记了回家。然而崔的词气既已不及肾公，所以不能顺心自得因而酿成疾病，乘车急忙北归魏国，没有走到中途就死了。

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