绸锦缎可以得到充足的使用而不缺乏。然而我是神人，不能给您生孩，也没有妒忌的情，不妨害您的婚姻之事。”于是，他们结为夫妇。智琼赠给弦超一首诗：“飘遥浮蓬，敖曹云石滋。芝英不须，至德与时期，神仙岂虚降？应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。”这是那首诗的大意。全文二百多字，不能全列举。智琼又著阐发《易经》的书七卷，有卦有象，以彖为属。所以从其文意来看，既有义理，又可以占卜吉凶，如同杨雄的《太玄经》和薛氏的《中经》。弦超对它的意旨都能通晓，运用它占卜。经过七八年。弦超的父亲给弦超娶妻之后，他们就分日宴乐，分夕而共寝。智琼夜间来早晨去，迅捷如飞，只有弦超能看见她，别人都看不见她。每当弦超要远行时，智琼就已经把车行装安排得整整齐齐等在门前，走百里路不超过两个时辰，走千里路不超过半天。弦超后来济北王的门下掾，那时文钦作，魏明帝东征，诸王被迁移到邺，各王的属吏也随着监国的王爷西迁。邺下狭窄，四个吏员同位一间屋。弦超独卧时，智琼照常能够往来，同室的人都怀疑弦超不正常。智琼只能把自己的形隐匿起来，但是不能把声音也藏起来、而且芳香的气味，弥满屋室，终于被同室相伴的吏员所怀疑。后来弦超曾经被派到京师去，他空手集市，智琼给他五匣弱红颜料、五块褥的麻布，而且彩光泽，都不是邺城集市所有的。同房吏盘问他这是怎么回事，弦超格疏朗，不善言辞，就详详细细地向他们说了。同室小吏把这些情况向监国王爷报告了，监国向他讯问了事情的底细和原委，也恐怕天下有这妖幻，就没有责怪他。后来，弦超晚上回来，玉女自己请求离去，她说：“我是神仙，虽然与您结，不愿让别人知。而您的格而不细，我今天底细已经暴，不能再与您通情接了。多年往，结下情谊，恩义不轻，一旦分别，哪能不悲伤遗憾？但情势如此，不得不这样啊，我们各自努力吧！”智琼唤侍御的人摆下酒饭，又打开柳条箱，拿织成的裙衫和两条留给弦超。又赠诗一首，握着弦超的手臂告辞，泪淌下来，然后表情严肃地登上车，象飞逝的一般离去了。弦超多少天来忧伤念，几乎到了萎靡不振的地步。智琼去后五年，弦超奉郡里的差使到洛去，走到济北鱼山下，在小路上向西走，远远地望见曲洛旁有一辆车，认是智琼，他就打向前跑。到跟前一看果然是智琼，于是就掀起帷布相见，两个人悲喜加，智琼让他上车拉住绳索，同车到洛。他们又重修旧好，到太康年间还在。但是并不天天往来，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五见面。智琼每次到来，往往经宿而还。张茂先为她写了《神女赋》，其序文说：“世上谈论神仙的人很多，然而没有人验证它，如弦超之妻的到来，就是近于事实而有验证的例。甘年间，河济一带往来京城的人都传说这件事，听到的人常常认为智琼是鬼魅一类的妖孽。等到游历东方，谈论的人滔滔不绝，不同的人说的却都一样。还有人认为俗小人好传虚浮伪诈之事，径直说是讹传的谣言，未及考。及会见济北刘长史，他这个人是个明察有信之士，他亲自见过弦超，听弦超亲说过，读过智琼的文章，见过那些衣服等智琼赠送的件，自然不是弦超这平凡低下、才疏学浅的人所能编造的。又推究查问左右知这件事的人，他们说当神女来时，全都闻到了薰香的气味，听到了言语之声，这就明显地证明不是弦超因为梦想而造成的惑了。又有人见到弦超很壮，在雨中行经大泽而不沾，就更加觉得奇怪。鬼魅接近人，无不使人羸弱生病受损而消瘦。如今弦超平安无恙，而与神人饮宴同寝相，纵情恣，难不奇异吗？

庞女

庞女小时候就不吃东西，总是仰慕清虚之，经常说：“我应当升天，不愿意住在人世。”她的父母把这话当作戏言而已。因为行经过东武山下，忽然看到神仙从空中飞腾而来，从南向北，将超过千里。庞女就端端正正地站着，不敢往前走。仙人也到了山，他们并不散去，立即就变幻金城玉阙、璚珠殿，弥满山。有一个人从山上下来，上发仗十分恭敬。仙人对她说：“你有仙骨，还登记在册，应当成为天上上真。太上老君命我传授给你灵宝赤书五篇真文，照它修行，飞升就指日可期了。从前阿丘曾皇妃，都是遵奉这些宝书符箓行修行，得以证位真。你既然想飞升成仙，能不勤修苦炼吗？”庞女接受真文后，群仙也都隐去。十年之后，庞女白日升天。她遇到天真的地方东武山，就是现在的庚除化这个地方。后来有个士叫张方，也住在这座山，在石室中歇宿，常常有红老虎在室外来来往往。