在上飘浮，而浊众散于下。兴与废的气数，治与的命运，贤与愚的资质，善与恶的本，刚与柔的气质，长寿与短命的命运，贵与贱的地位，尊与卑的次序，吉与凶的应，不得志与得志的期限，这都禀承于，掌握在天，而由圣人理它。本于上天，命运多在于人为。本形成于天，而世要合于义。义存在则可，违背义则不可，义无不在，无不存，但需要一定的修养之功，才能达到。玄天老人说过，致虚到极，守静到至诚，万将自行恢复。恢复指的是回归于而常存。的运用，变化万端而不够其一，所以天参悟玄玄，地参悟混黄，人参悟德。除此之外，就不是了。长久的要是，天保护它的玄，地保护它的，人保护他的气，这就是用来保全的办法。那么，我的命运在于我，不是天地杀我，鬼神害我，失去就失去了自己。立志了，勤修了，您的功德达到了，勤达到百姓了，善达到天了，然而没有听到至的要诀。我从前在紫清之阙得到书，以之为宝而勤修，我的老师三元君说，上真的内经，是天真当作宝贝的东西，把它封存在金台。带它太微，就有云往上升，神武把关，在瑶房整饰衣装，去遨游希世之林，左招仙公，右卧白山，而向下斜视太空。在天河泛舟之后，就乘云跨龙游此名山，那么真人就登门拜访，万人都来侍奉护卫，山也来伺候逢迎。动的时候有八景玉之车，静的时候就安于金堂。这也称之为“太上玉佩金珰”之妙文。你将要越过大海而没有飚，要渡过飞沙而没有云轩，登险途而没有舆车，涉泥波而没有船可乘，在陆上就会困于远方绝地。在中就恐怕会漂泊沉沦，将要疏导百谷万川，危难长远啊。太上很怜惜你，也将把灵宝真文传给你，在陆地驱逐虎豹，在中制服蛟龙，斩断千邪，约束驾驭群凶，用以成就你的功业。它在于明之天。我所传授的宝书，也可以火，震摄幽寞，收束虎豹，呼召六丁，使八地隐沦，使五星颠倒，久视存，与天相倾。”于是令侍女陵谷华拿丹玉书箱，打开它拿上清宝文给他，禹拜谢受书而去，又得到庚辰、虞余的帮助，能够疏导波涛掘开河川，而成就治之功，祭奠五岳，告别九州，天赐玄圭，用他作紫真人。那以后楚大夫宋玉，把这件事说给襄王听，襄王不能访求家之要诀而求得长生，就于唐之馆筑坛台，作台之来祭祀她，宋玉作《神仙赋》来寄托心情，荒秽芜。真上仙，怎么可以造事实而使她们降临呢？有个祠庙在山下，世人称之为大仙，隔岸有块神女石，就是云华夫人所化。还有石天尊神女坛，旁边有竹，叶垂下象扫帚。有紫叶飞落在坛上，竹就凭风扫掉它，神女坛始终光净不被落所污，楚人世代祭祀她。

玄天二女

燕昭王登上王位的第二年，广延国来献两个善于舞的人，一个名叫旋波，一个名叫提谟。这两个人都细，态轻盈，气息芳香，姿态柔而又贤淑貌，风华绝代无与比。两个女有时走路既无影也无足迹，有时常年不饥。昭王用单薄的丝绸制成华丽的篷帐给她们住，拿似玉的石之膏给她们喝，拿丹泉的粟米给她们吃。昭王登上崇霞台，就召二人来陪伴。这时香风起，徘徊飞舞，几乎不能自支，昭王用缨缕拂了一下，二女就都起舞来。她们容颜妖艳妩媚，华丽胜于翔鸾，而且歌声轻飏。昭王就让女伶代唱，那个曲调清脆响亮，和谐的声音如潺潺，即使用绕梁惊尘来比拟，也不能算过分。她们的舞蹈，一个节目叫萦尘，指的是她们的质轻，可与飞尘相混；其次叫作集羽，指的是她们的舞姿婉转，象羽随风飘动；最后一个舞蹈名叫旋怀，指的是她们的肢细，好象能揽怀中装袖内。昭王于是摆设麟文之席，散发华芜之香。这香自波弋国，滴落地上，土石都香；洒到朽木腐草之上，草木无不茂盛，用它来薰枯骨，肌就都生长来。就用碎末铺地，厚四五尺，让二人在上面舞，了一整天，地上也没有痕迹，这是因为她们轻的缘故啊。这时有只白鸾孤飞，衔着千嘉禾，嘉禾在空中自动开结果实，落到地上就生和叶，一年收获百次，一就装满一车，所以叫盈车嘉穗。麟文，就是把众多宝贝错杂起来用它作成席，都形成云霞麟凤的形状，昭王又把衣袖挥动了一下，舞的人都停止下来，昭王知两个女是神异之人，就让她们住在崇霞台，安设枕席来睡觉宴乐，并派人守卫她们。昭王喜好神仙之术，所以玄天二女托形化作二人。昭王末年，没有人知这两个女在哪里，她们有时在江汉一带，有时在伊洛之滨，走遍了天下，有时走得近，有时走得远。