行山川，百神群灵，尊奉亲近。汝虽不正，然数访仙泽，扣求不忘于。欣有心，今以相与。当奉慎，如事君父。示凡夫，必祸及也。”

上元夫人语帝曰：“阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书。《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。自非受命合神，弗见此文矣。今虽得其真形，观其妙理，而无‘五帝六甲左右灵飞之符’、‘太六丁通真逐灵玉女之箓’、‘太六戊招神天光策之书’、‘左乙混沌东蒙之文’、‘右庚素收摄杀之律’、‘壬癸六遁隐地八术’、‘丙丁火九（九字原阙，据明抄本、陈抄本补）赤班符’、‘六辛金致黄月华之法’、‘六己石金光藏景化形之方’、‘午卯酉八禀十诀六灵咸（明抄本咸作威）仪’、‘丑辰未戌地真素诀’（明抄本素上有曲字，诀下有辞字）、‘长生紫书’、‘三五顺行’、‘寅申巳亥紫度炎光内视中方’。凡缺此十二事者，当何以召山灵，朝地神，摄总万，驱策百鬼，束虎豹，役蛟龙乎？所谓适知其一，未见其他也。”

帝下席叩曰：“彻下土浊民，不识清真，今日闻，是生命会遇。圣母今当赐以真形，修以度世。夫人云今告彻，应须‘五帝六甲六丁六符致灵之术’。既蒙启发，弘益无量，唯愿告诲，济臣饥渴，使已枯之木，蒙灵之，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陈。”帝启叩不已。

王母又告夫人曰：“夫真形宝文，灵所贵，此守求不已，誓以必得，故亏科禁，特以与之。然‘五帝六甲’，通真招神，此术眇邈，必须清洁至诚，殆非浊所宜施行。吾今既赐彻以真形，夫人当授之以致灵之途矣。吾尝忆与夫人共登玄陇朔野，及曜真之山。视王童、王立就吾求请太上隐书。吾以三元秘言，不可传于中仙。夫人时亦有言，见助于童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《云笈七签》卷七九作至矣，拟当从七签作至矣为是）吾既难违来意，不独执惜。至于今日之事，有以相似。后造朱火丹陵，灵瓜，味甚好，忆此未久，而已七千岁矣，夫人既以告彻篇目十二事毕，必当匠而成之，缘何令人主稽首请乞，叩血耶？”

上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持来耳。此是太虚群丈真人赤童所，传之既自有男女之限禁；又宜授得者，恐彻下才，未应得此耳。”

王母不平，乃曰：“天禁漏，犯违明科，传必其人，授必知真者。夫人何向下才而说其灵飞之篇目乎？妄说则，而不传，是炫天，此禁岂轻于传耶？别敕三官司直，推夫人之轻也。吾之《五岳真形》太宝，乃太上天皇所，其文宝妙而为天仙之信，岂复应下授于刘彻耶？直以彻孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有以下眄之耳。至于教仙之术，不复限惜而弗传。夫人且有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得，使其诚有验求仙之不惑，可以诱向化之徒；又令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳，吾意在此也。此气暴，服不纯，何能得成真仙，浮空参差十方乎？勤而行之，适可度于不死耳。明科所云：非长生难，闻难也；非闻难（非闻难四字原缺，据明抄本、陈校本补）行之难；非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人必巧也。何足隐之耶？”

夫人谢曰：“谨受命矣。但环（环下原有倒字，据明抄本、陈校本删）昔蒙倒景君、无常先生二君，传灵飞之约，以四千年一传，女授女，不授男，太上科禁，已表于昭生之符矣。环受书以来，并贤大女即抱兰，凡传六十八女，固不可授男也。伏见扶广山青真小童，受《六甲灵飞》于太甲中元，凡十二事，与环所授者同。青真是环火弟，所受《六甲》，未闻别授于人。彼男官也，今止敕取之，将以授彻也。先所以告篇目者，意是悯其有心，将其专气，令且广求。他日与之，亦以男授男，承科而行。使勤而方获，令知天真之珍贵耳。非徒苟执，炫天，阿环主臣，愿不罪焉。阿母《真形》之贵，悯于勤志，亦已授之，可谓大不宜矣。”

王母笑曰：“亦可恕乎？”