忧悔。如此羊车、鹿车、车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速来，随汝所，皆当与汝。”尔时诸闻父所说珍玩之，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争火宅。是时长者见诸等安隐得，皆于四衢中、地而坐，无复障碍，其心泰然，喜踊跃。时诸等各白父言：“父先所许玩好之，羊车、鹿车、车，愿时赐与。’”

“舍利弗，尔时长者各赐诸、等一大车，其车广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白，肤充洁，形姝好，有大力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财无极，不应以下劣小车、与诸等，今此幼童，皆是吾，无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此、周给一国，犹尚不匮，何况诸。是时诸各乘大车，得未曾有，非本所望。”

“舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸珍宝大车，宁有虚妄否？”舍利弗言：“不也、世尊，是长者、但令诸得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全命，便为已得玩好之，况复方便，于彼火宅而济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：‘我以方便、令得。’以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，饶益诸，等与大车。”

佛告舍利弗：“善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，足方便、智慧波罗，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五财利故、受苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间，贫穷困苦、别离苦、怨憎会苦、如是等诸苦。众生没在其中，喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：‘我为众生之父，应其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。’”

“舍利弗，如来复作是念：‘若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。’”

“舍利弗，如彼长者、虽复手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪敝、声香味也。若贪著生，则为所烧。汝速三界，当得三乘、声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修一一。”如来以是方便、诱众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏、力、觉、、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。’”

“舍利弗，若有众生，内有智，从佛世尊闻法信受，殷勤一一，速三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸为求羊车、于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤一一，求自然慧，乐独善寂，知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸为求鹿车、于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修一一，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为诃萨，如彼诸为求车、于火宅。”