，行彼福德，修彼福德。

渐次而行，至大兴城，周遍推求明智居士。于善知识心生渴仰，以善知识熏习其心，于善知识志固，方便求见诸善知识心不退转，愿得承事诸善知识心无懈倦；知由依止善知识故，能满众善；知由依止善知识故，能生众福；知由依止善知识故，能长众行；知由依止善知识故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟时，长其善，净其心，增其，益其德本，加其大愿，广其大悲，近一切智，普贤，照明一切诸佛正法，增长如来十力光明。

尔时，善财见彼居士在其城内市四衢七宝台上，无数宝庄严之座。其座妙好，清净尼以为其，金刚帝青以为其足，宝绳络，五百妙宝而为校饰；敷天宝衣，建天幢幡，张大宝网，施大宝帐；阎浮檀金以为其盖，毗琉璃宝以为其竿，令人执持以覆其上；鹅王羽翮清净严洁以为其扇；熏众妙香，雨众天华；左右常奏五百乐音，其音妙过于天乐，众生闻者无不悦豫。十千眷属前后围绕，相端严，人所喜见，天庄严以为严饰，于天人中最胜无比，悉已成就菩萨志，皆与居士同昔善，侍立瞻对，承其教命。

尔时，善财礼其足，绕无量匝，合掌而立，白言：“圣者！我为利益一切众生故，为令一切众生诸苦难故，为令一切众生究竟安乐故，为令一切众生生死海故，为令一切众生住法宝洲故，为令一切众生枯竭河故，为令一切众生起大慈悲故，为令一切众生舍离故，为令一切众生渴仰佛智故，为令一切众生生死旷野故，为令一切众生乐诸佛功德故，为令一切众生三界城故，为令一切众生一切智城故，发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨，能为一切众生作依止？”

长者告言：

“善哉善哉！善男！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

“善男！发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得。若能发心，是人则能求菩萨行，值遇善知识恒无厌足，亲近善知识恒无劳倦，供养善知识恒不疲懈，给侍善知识不生忧戚，求觅善知识终不退转，念善知识终不放舍，承事善知识无暂休息，瞻仰善知识无时憩止，行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。

“善男！汝见我此众会人不？”

善财答言：“唯然！已见。”

居士言：

“善男！我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心，生如来家，增长白法，安住无量诸波罗，学佛十力，离世间，住如来，弃生死，转正法錀，灭三恶趣，住正法趣，如诸菩萨悉能救护一切众生。

“善男！我得随意生福德藏解脱门，凡有所须悉满其愿。所谓：衣服、璎珞、象、车乘、华香、幢盖、饮、汤药、房舍、屋宅、床座、灯炬、婢、羊及诸侍使，如是一切资生之，诸有所须悉令充满，乃至为说真实妙法。善男！且待须臾，汝当自见。”

说是语时，无量众生从方所、世界、国土、城邑，形类各别，不同，皆以菩萨往昔愿力，其数无边俱来集会，各随所而有求请。

尔时，居士知众普集，须臾系念，仰视虚空；如其所须，悉从空下，一切众会普皆满足。然后复为说法。所谓：为得而充足者，与说集福德行、离贫穷行、知诸法行、成就法喜禅悦行、修习足诸相好行、增长成就难屈伏行、善能了达无上行、成就无尽大威德力降怨行；为得好饮而充足者，与其说法，令于生死，舍离著，佛法味；为得诸上味者，与其说法，皆令获得诸佛如来上味之相；为得车乘而充足者，与其宣说法门，皆令得载诃衍乘；为得衣服而充足者，与其说法，令得清净惭愧之衣，乃至如来清净妙。如是一切靡不周赡，然后悉为如应说法。既闻法已，还归本。