；其堪作佛法故。念慧随觉未曾散，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六固法，是为三；与十智为方便故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受世间语，远离小乘，大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗心专荷负，四梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪智人皆勤请问，远离恶趣，归向善，心常乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；固修行真实行故。常乐离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自，是为六；能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，如空聚，一切诸法如幻、如焰、如中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火、如虹霓、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是观察，知一切法无生无灭，是为七；知一切法空寂故。菩萨诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、无、无、无主、无待、无著、无行，如是一切皆无所有、悉归寂灭，闻已信，不疑不谤，是为八；以能成就圆满解故。菩萨诃萨善调诸，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，、语、意业无来无去，无有一一亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸、非彼岸，此彼离，无所从来，无所至去，常以智慧如是思惟，是为九；到分别相彼岸故。菩萨诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见智慧清净，是为十；修行积集一切智故。佛！是为菩萨诃萨十智慧助。若诸菩萨安住此法，则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚。

“佛！菩萨诃萨有十明足。何等为十？所谓：善分别诸法明足；不取著诸法明足；离颠倒见明足；智慧光照诸明足；巧发起正一一明足；能真谛智明足；灭烦恼业成就尽智无生智明足；天智普观察明足；宿住念知前际清净明足；漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来于一切佛法无上大光明。

“佛！菩萨诃萨有十求法。何等为十？所谓：直心求法，无有谄诳故；一一求法，远离懈慢故；一向求法，不惜命故；为断一切众生烦恼求法，不为名利恭敬故；为饶益自他一切众生求法，不但自利故；为智慧求法，不乐文字故；为生死求法，不贪世乐故；为度众生求法，发菩提心故；为断一切众生疑求法，令无犹豫故；为满足佛法求法，不乐余乘故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得不由他教一切佛法大智慧。

“佛！菩萨诃萨有十明了法。何等为十？所谓：随顺世俗生长善，是童蒙凡夫明了法；得无碍不坏信，觉法自，是随信行人明了法；勤修习法，随顺法住，是随法行人明了法；远离八邪，向八正，是第八人明了法；除灭众结，断生死漏，见真实谛，是须陀洹人明了法；观味是患，知无往来，是斯陀人明了法；不乐三界，求尽有漏，于受生法乃至一念不生著，是阿那人明了法；获六神通，得八解脱，九定、四辩悉皆成就，是阿罗汉人明了法；乐观察一味缘起，心常寂静，知足少事，解因自得，悟不由他，成就神通智慧，是辟支佛人明了法；智慧广大，诸明利，常乐度脱一切众生，勤修福智助之法，如来所有十力、无畏、一切功德足圆满，是菩萨人明了法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智明了法。

“佛！菩萨诃萨有十修行法。何等为十？所谓：恭敬尊重诸善知识修行法；常为诸天之所觉悟修行法；于诸佛所常怀惭愧修行法；哀愍众生不舍生死修行法；事必究竟心无变动修行法；专念随逐发大乘心诸菩萨众一一勤修学修行法；远离邪见勤求正修行法；摧破众及烦恼业修行法；知诸众生胜劣而为说法令住佛地修行法；安住无边广大法界除灭烦恼令清净修行法。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上修行法。