神力所持，与一切诸佛同一法，成就一切固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界皆现其前，足一切世智光明，照见一切诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾休息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬阇梨和尚。何以故？菩萨诃萨善巧方便住菩萨，随其所应皆为示现。是为第九庄严。善足，诸行究竟，一切如来所共，到一切法自在彼岸，无碍法缯以冠其首；其遍至一切世界，普现如来无碍之，于法自在最上究竟，转于无碍清净法錀；一切菩萨自在之法皆已成就，而为众生故，于一切国土示现受生；与三世诸佛同一境界，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨，不弛菩萨仪，不断菩萨取，不息菩萨巧方便，不绝菩萨所作事，不厌菩萨生成用，不止菩萨住持力。何以故？菩萨疾证阿耨多罗三藐三菩提，观一切智门修菩萨行无休息故。是为第十庄严。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大庄严，亦不舍菩萨。

“佛！菩萨诃萨有十足。何等为十？所谓持戒足，殊胜大愿悉成满故；一一足，集一切菩提分法不退转故；神通足，随众生令喜故；神力足，不离一佛刹往一切佛刹故；心足，愿求一切殊胜法故；誓足，一切所作咸究竟故；随顺足，不违一切尊者教故；乐法足，闻持一切佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无怯弱故；修行足，一切诸恶悉远离故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至一切世界。

“佛！菩萨诃萨有十手。何等为十？所谓：信手，于佛所说，一向忍可，究竟受持故；布施手，有来求者，随其所皆令充满故；先意问讯手，舒展右掌相迎引故；供养诸佛手，集众福德无疲厌故；多闻善巧手，悉断一切众生疑故；令超三界手，授与众生泥故；置于彼岸手，四暴中救溺众生故；不吝正法手，所有妙法悉以开示故；善用众论手，以智慧药灭心病故；恒持智宝手，开法光明破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上手，普覆十方一切世界。

“佛！菩萨诃萨有十腹。何等为十？所谓；离谄曲腹，心清净故；离幻伪腹，质直故；不虚假腹，无险诐故；无欺夺腹，于一切无所贪故；断烦恼腹，智慧故；清净心腹，离诸恶故；观察饮腹，念如实法故；观察无作腹，觉悟缘起故；觉悟一切离腹，善成熟心故；远离一切边见垢腹，令一切众生得佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大腹，悉能容受一切众生。

“佛！菩萨诃萨有十藏。何等为十？所谓：不断佛是菩萨藏，开示佛法无量威德故；增长法是菩萨藏，生智慧广大光明故；住持僧是菩萨藏，令其得不退法錀故；觉悟正定众生是菩萨藏，善随其时不逾一念故；究竟成熟不定众生是菩萨藏，令因相续无有间断故；为邪定众生发起大悲是菩萨藏，令未来因悉得成就故；满佛十力不可坏因是菩萨藏，降伏军无对善故；最胜无畏大师吼是菩萨藏，令一切众生皆喜故；得佛十八不共法是菩萨藏，智慧普一切故；普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏，于一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上善不可坏大智慧藏。

“佛！菩萨诃萨有十心。何等为十？所谓：一一勤心，一切所作悉究竟故；不懈心，积集相好福德行故；大勇健心，摧破一切诸军故；如理行心，除灭一切诸烦恼故；不退转心，乃至菩提终不息故；清净心，知心不动无所著故；知众生心，随其解令离故；令佛法大梵住心，知诸众生解，不以别乘而救护故；空、无相、无愿、无作心，见三界相不取著故；卍字相金刚固胜藏庄严心，一切众生数等来乃至不能动一故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智光明藏心。

“佛！菩萨诃萨有十被甲。何等为十？所谓：被大慈甲，救护一切众生故；被大悲甲，堪忍一切诸苦故；被大愿甲，一切所作究竟故；被回向甲，建立一切佛庄严故；被福德甲，饶益一切诸众生故，被波罗甲，度脱一切诸识故；被智慧甲，灭一切众生烦恼闇故；被善巧方便甲，生普门善故；被一切智心固不散甲，不乐余乘故；被一心决定甲，于一切法离疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则被如来无上甲胄，悉能摧伏一切军。