故？菩萨诃萨久远世来，行业清净无有过失，是故众生见者无厌。是为第八不由他教一切众生皆悉乐见不共法。佛！菩萨诃萨于萨婆若大誓庄严志乐固，虽凡夫、声闻、独觉险难之，终不退失一切智心明净妙宝。佛！如有宝珠，名：净庄严，置泥涝中光不改，能令浊悉皆澄净。菩萨诃萨亦复如是，虽在凡愚杂浊等，终不失坏求一切智清净宝心，而能令彼诸恶众生远离妄见、烦恼、秽浊，得求一切智清净心宝。是为第九不由他教在众难不失一切智心宝不共法。佛！菩萨诃萨成就自觉境界智，无师自悟，究竟自在到于彼岸，离垢法缯以冠其首，而于善友不舍亲近，于诸如来常乐尊重，是为第十不由他教得最上法不离善知识、不舍尊重佛不共法。佛！是为菩萨诃萨十不共法。若诸菩萨安住其中，则得如来无上广大不共法。

“佛！菩萨诃萨有十业。何等为十？所谓：一切世界业，悉能严净故；一切诸佛业，悉能供养故；一切菩萨业，同善故；一切众生业，悉能教化故；一切未来业，尽未来际摄取故；一切神力业，不离一世界遍至一切世界故；一切光明业，放无边光明，一一光中有莲华座，各有菩萨结跏趺坐而显现故；一切三宝不断业，诸佛灭后，守护住持诸佛法故；一切变化业，于一切世界说法教化诸众生故；一切加持业，于一念中随诸众生心之所皆为示现，令一切愿悉成满故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大业。

“佛！菩萨诃萨有十。何等为十？所谓：不来，于一切世间不受生故；不去，于一切世间求不得故；不实，一切世间如实得故；不虚，以如实理示世间故；不尽，尽未来际无断绝故；固，一切众不能坏故；不动，众外不能动故；相，示现清净百福相故；无相，法相究竟悉无相故；普至，与三世佛同一故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无尽之。

“佛！菩萨诃萨有十业。何等为十？所谓：一充满一切世界业；于一切众生前悉能示现业；于一切趣悉能受生业；游行一切世界业；往诣一切诸佛众会业；能以一手普覆一切世界业；能以一手磨一切世界金刚围山碎如微尘业；于自中现一切佛刹成坏示于众生业；以一容受一切众生界业；于自中普现一切清净佛刹，一切众生于中成业。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上佛业，悉能觉悟一切众生。

“佛！菩萨诃萨复有十。何等为十？所谓：诸波罗，悉正修行故；四摄，不舍一切众生故；大悲，代一切众生受无量苦无疲厌故；大慈，救护一切众生故；福德，饶益一切众生故；智慧，与一切佛同一故；法，永离诸趣受生故；方便，于一切现前故；神力，示现一切神变故；菩提，随乐、随时成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧。

“佛！菩萨诃萨有十语。何等为十？所谓：柔语，使一切众生皆安隐故；甘语，令一切众生悉清凉故；不诳语，所有言说皆如实故；真实语，乃至梦中无妄语故；广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；甚语，显示法故；固语，说法无尽故；正直语，发言易了故；语，随时示现故；开悟一切众生语，随其乐令解了故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。“佛！菩萨诃萨有十净修语业。何等为十？所谓：乐听闻如来音声净修语业；乐闻说菩萨功德净修语业；不说一切众生不乐闻语净修语业；真实远离语四过失净修语业；喜踊跃赞叹如来净修语业；如来塔所声赞佛如实功德净修语业；以净心施众生法净修语业；音乐歌颂赞叹如来净修语业；于诸佛所听闻正法不惜命净修语业；舍承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业。是为十。

“若菩萨诃萨以此十事净修语业，则得十守护。何等为十？所谓：天王为首，一切天众而为守护；龙王为首，一切龙众而为守护；夜叉王为首，乾闼婆王为首，阿修罗王为首，迦楼罗王为首，那罗王为首，睺罗伽王为首，梵王为首，一一皆与自己徒众而为守护；如来法王为首，一切法师皆悉守护。是为十。