切法无有边际；说一切法无所依止；说一切法犹如金刚；说一切法皆悉如如；说一切法皆悉寂静；说一切法皆悉离；说一切法皆住一义，本成就。是为十。若诸菩萨安住其中，则能善巧说一切法。

“佛！菩萨诃萨有十清净。何等为十？所谓：心清净；断疑清净；离见清净；境界清净；求一切智清净；辩才清净；无畏清净；住一切菩萨智清净；受一切菩萨律仪清净；足成就无上菩提、三十二百福相、白净法、一切善清净。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切如来无上清净法。

“佛！菩萨诃萨有十印。何等为十？所谓：菩萨诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠，行菩萨行无有疲懈，不惊不畏，不恐不怖，不舍大愿，求一切智固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一印。菩萨诃萨见有众生愚痴狂，或以弊恶语而相毁辱，或以刀杖瓦石而加损害，终不以此境界舍菩萨心，但忍辱柔和，专修佛法，住最胜，离生位，是为第二印。菩萨诃萨闻说与一切智相应甚佛法，能以自智，信忍可，解了趣，是为第三印。菩萨诃萨又作是念：‘我发心求一切智，我当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生转五趣受无量苦，亦当令其发菩提心，信喜，勤修一一，固不退。’是为第四印。菩萨诃萨知如来智无有边际，不以齐限测如来智；菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边际故，能不以齐限测度；一切世间文字所说皆有齐限，悉不能知如来智慧；是为第五印。菩萨诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜、甚、广、大、、无能胜、无上、固、众外并其眷属无能坏、求一切智不退转，菩萨住如是等，于无上菩提毕竟不退，是为第六印。菩萨诃萨行菩萨行，不顾命，无能沮坏，发心趣向一切智故，一切智常现前故，得一切佛智光明故，终不舍离佛菩提，终不舍离善知识，是为第七印。菩萨诃萨若见善男、善女人趣大乘者，令其增长求佛法心，令其安住一切善，令其摄取一切智心，令其不退无上菩提，是为第八印。菩萨诃萨令一切众生得平等心，劝令勤修一切智，以大悲心而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转，是为第九印。菩萨诃萨与三世诸佛同一善，不断一切诸佛，究竟得至一切智智，是为第十印。佛！是为菩萨诃萨十印。菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提，足如来一切法无上智印。

“佛！菩萨诃萨有十智光照。何等为十？所谓：知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照；见一切佛智光照；见一切众生死此生彼智光照；解一切修多罗法门智光照；依善知识发菩提心集诸善智光照；示现一切诸佛智光照；教化一切众生悉令安住如来地智光照；演说不可思议广大法门智光照；善巧了知一切诸佛神通威力智光照；满足一切诸波罗智光照。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智光照。

“佛！菩萨诃萨有十无等住，一切众生、声闻、独觉悉无与等。何等为十？所谓：菩萨诃萨虽观实际而不取证，以一切愿未成满故，是为第一无等住。菩萨诃萨等法界一切善，而不于中有少执著，是为第二无等住。菩萨诃萨修菩萨行，知其如化，以一切法悉寂灭故，而于佛法不生疑惑，是为第三无等住。菩萨诃萨虽离世间所有妄想，然能作意，于不可说劫行菩萨行，满足大愿，终不中起疲厌之心，是为第四无等住。菩萨诃萨于一切法无所取著，以一切法寂灭故，而不证涅槃。何以故？一切智未成满故，是为第五无等住。菩萨诃萨知一切劫皆即非劫，而真实说一切劫数，是为第六无等住。菩萨诃萨知一切法悉无所作，而不舍作，求诸佛法，是为第七无等住。菩萨诃萨知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边，是为第八无等住。菩萨诃萨为一众生，于不可说劫行菩萨行，令安住一切智地；如为一众生，为一切众生悉亦如是，而不生疲厌，是为第九无等住。菩萨诃萨虽修行圆满，而不证菩提。何以故？菩萨作如是念：‘我之所作本为众生，是故我应久生死，方便利益，皆令安住无上佛。’是为第十无等住。佛！是为菩萨诃萨十无等住。若诸菩萨安住其中，则得无上大智、一切佛法无等住。”