安住其中，则得一切诸佛无上善巧分别诸法智。

“佛！菩萨诃萨有十三昧。何等为十？所谓：于一切世界三昧；于一切众生三昧；于一切法三昧；见一切佛三昧；住一切劫三昧；从三昧起现不思议三昧；于一切佛三昧；觉悟一切众生平等三昧；一念中一切菩萨三昧智三昧；一念中以无碍智成就一切诸菩萨行愿无有休息三昧。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上善巧三昧法。

“佛！菩萨诃萨有十遍。何等为十？所谓：众生遍；国土遍；世间相遍；火灾遍；灾遍；佛遍；庄严遍；如来无边功德遍；一切说法遍；一切如来供养遍。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智遍法。

“佛！菩萨诃萨有十解脱门。何等为十？所谓：一周遍一切世界解脱门；于一切世界示现无量相解脱门；以一切世界一佛刹解脱门；普加持一切众生界解脱门；以一切佛庄严充满一切世界解脱门；于自中见一切世界解脱门；一念中往一切世界解脱门；于一世界示现一切如来世解脱门；一充满一切法界解脱门；一念中示现一切佛游戏神通解脱门。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上解脱门。

“佛！菩萨诃萨有十神通。何等为十？所谓：忆念宿命方便智通；天耳无碍方便智通；知他众生不思议心行方便智通；天观察无有障碍方便智通；随众生心现不思议大神通力方便智通；一普现无量世界方便智通；一念遍不可说不可说世界方便智通；生无量庄严，庄严不思议世界方便智通；示现不可说变化方便智通；随不思议众生心，于不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧神通，为一切众生示现，令其修学。

“佛！菩萨诃萨有十明。何等为十？所谓：知一切众生业报，善巧智明。知一切众生境界，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。知一切众生所缘唯是一相悉不可得，一切诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量微妙音声，普闻十方一切世界，善巧智明。普坏一切心所染著，善巧智明。能以方便示现受生或不受生，善巧智明。舍离一切想、受境界，善巧智明。知一切法非相、非无相，一无，无所分别，而能了知诸法，于无量劫分别演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。菩萨诃萨知一切众生生本无有生，了达受生不可得故，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知执著、知无执著、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知离、知成熟、知诸、知调伏，随其所应教化，未曾忘失菩萨所行。何以故？菩萨但为利益众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所为。是故，菩萨常化众生，无疲倦，不违一切世间所作。是名：缘起善巧智明。菩萨诃萨于佛无著，不起著心；于法无著，不起著心；于刹无著，不起著心；于众生无著，不起著心；不见有众生而行教化调伏说法，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依于如来诸善，恭敬供养无有休息，能以神力震动十方无量世界，其心广大等法界故，知说法，知众生数，知众生差别，知苦生，知苦灭，知一切行皆如影像，行菩萨行，永断一切受生本，但为救护一切众生，行菩萨行而无所行，随顺一切诸佛，发如大山王心，知一切虚妄颠倒，一切智门，智慧广大不可倾动，当成正觉，于生死海平等济渡一切众生，善巧智明。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧智明。

“佛！菩萨诃萨有十解脱。何等为十？所谓：烦恼解脱；邪见解脱；诸取解脱；蕴、界、解脱；超二乘解脱；无生法忍解脱；于一切世间、一切刹、一切众生、一切法离著解脱；无边住解脱；发起一切菩萨行如来无分别地解脱；于一念中悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨安住此法，则能施作无上佛事，教化成熟一切众生。