众生等无量光，开悟群品如莲敷。

如三世劫刹众生，所有心念及，如是数等皆现，是故正觉名无量。

“佛！菩萨诃萨应云何知如来、应、正等觉转法錀？佛！菩萨诃萨应如是知如来以心自在力无起无转而转法錀，知一切法恒无起故；以三转断所应断而转法錀，知一切法离边见故；离际、非际而转法錀，一切法虚空际故；无有言说而转法錀，知一切法不可说故；究竟寂灭而转法錀，知一切法涅槃故；以一切文字、一切言语而转法錀，如来音声无不至故；知声如响而转法錀，了于诸法真实故；于一音中一切音而转法錀，毕竟无主故；无遗无尽而转法錀，内外无著故。佛！譬如一切文字语言，尽未来劫说不可尽；佛转法錀亦复如是，一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。佛！如来法錀悉一切语言文字而无所住。譬如书字，普一切事、一切语、一切算数、一切世间世间而无所住；如来音声亦复如是，普一切、一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住。一切众生语言，皆悉不离如来法錀。何以故？言音实相即法錀故。佛！菩萨诃萨于如来转法錀应如是知

“复次，佛！菩萨诃萨知如来所转法錀，应知如来法錀所生。何等为如来法錀所生？佛！如来随一切众生心行乐无量差别，若音声而转法錀。佛！如来、应、正等觉有三昧，名：究竟无碍无畏，此三昧已，于成正觉一一、一一，各一切众生数等言音，一一音中众音足，各各差别而转法錀，令一切众生皆生喜。能如是知转法錀者，当知此人则为随顺一切佛法；不如是知，则非随顺。佛！诸菩萨诃萨应如是知佛转法錀，普无量众生界故。”

尔时，普贤菩萨诃萨重明此义而说颂言：

如来法錀无所转，三世无起亦无得，譬如文字无尽时，十力法錀亦如是。

如字普而无至，正觉法錀亦复然，诸言音无所，能令众生悉喜。

佛有三昧名究竟，此定已乃说法，一切众生无有边，普其音令悟解。

一一音中复更演，无量言音各差别，于世自在无分别，随其乐普使闻。

文字不从内外，亦不失坏无积聚，而为众生转法錀，如是自在甚奇特。