皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其地位令得解脱，随所应化令见佛，而如来无有分别、无有戏论，所作利益皆得究竟。佛！是为如来第六相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如三千大千世界大梵天王，以少方便于大千世界普现其，一切众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不分、无。佛！诸佛如来亦复如是，无有分别，无有戏论，亦不分，无，而随一切众生心乐示现其，亦不作念现若。佛！是为如来第七相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸所有药用无不尽，复以宿世诸善力、大明咒力，为方便故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言：‘我命终后，一切众生无所依怙，我今宜应为现方便。’是时，医王合药涂，明咒力持，令其终后不分散、不萎不枯，威仪视听与本无别，凡所疗治悉得除差。佛！如来、应、正等觉无上医王亦复如是，于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成就，修学一切方便善巧大明咒力皆到彼岸，善能除灭一切众生诸烦恼病及住寿命；经无量劫，其清净无有思虑、无有动用，一切佛事未尝休息，众生见者诸烦恼病悉得消灭。佛！是为如来第八相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如大海有大尼宝，名：集一切光明毗卢遮那藏；若有众生其光者，悉同其；若有见者，得清净。随彼光明所照之，雨尼宝，名为：安乐，令诸众生离苦调适。佛！诸如来亦复如是，为大宝聚一切功德大智慧藏；若有众生佛宝智慧光者，同佛；若有见者，法清净。随彼光明所照之，令诸众生离贫穷苦，乃至足佛菩提乐。佛！如来法无所分别亦无戏论，而能普为一切众生作大佛事。佛！是为如来第九相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如大海有大如意尼宝王，名：一切世间庄严藏，足成就百万功德，随所住，令诸众生灾患消除、所愿满足；然此如意尼宝王非少福众生所能得见。如来如意宝王亦复如是，名为：能令一切众生皆悉喜，若有见、闻名、赞德，悉令永离生死苦患；假使一切世界一切众生，一时专心见如来，悉令得见，所愿皆满。佛！佛非是少福众生所能得见，唯除如来自在神力所应调伏；若有众生因见佛便善乃至成熟，为成熟故，乃令得见如来耳。佛！是为如来第十相，诸菩萨诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普法界故，住真实际故，无生无灭故，等住三世故，永离一切分别故，住尽后际誓愿故，严净一切世界故，庄严一一佛故。”

尔时，普贤菩萨诃萨重明此义而说颂言：