来无故，为众生故示现其。佛！是为如来第一相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如虚空宽广非，而能显现一切诸，而彼虚空无有分别亦无戏论。如来亦复如是，以智光明普照明故，令一切众生世、世间诸善业皆得成就，而如来无有分别亦无戏论。何以故？从本已来，一切执著、一切戏论皆永断故。佛！是为如来第二相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如日于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破闇作明，变令燥，生长草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见，居者办业。何以故？日普放无量光故。佛！如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增长、力、觉分；令生信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天，见殁生；令心无碍，不坏善；令智修明，开敷觉华；令其发心，成就本行。何以故？如来广大智慧日，放无量光普照耀故。佛！是为如来第三相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如日于阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王，次照黑山，次照原，然后普照一切大地。日不作念：‘我先照此，后照于彼。’但以山地有下故，照有先后。如来、应、正等觉亦复如是，成就无边法界智，常放无碍智慧光明，先照菩萨诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善众生，随其心示广大智，然后普照一切众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：‘我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。’但放光明平等普照，无碍无障，无所分别。佛！譬如日月随时现，大山、幽谷普照无私。如来智慧复亦如是，普照一切无有分别，随诸众生不同，智慧光明有异。佛！是为如来第四相，诸菩萨诃萨应如是见。

“复次，佛！譬如日，生盲众生无故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何以故？因此得知昼夜时节，受用衣服、饮，令调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信故，不见诸佛智慧日。虽不见佛智慧日，亦为智日之所饶益。何以故？以佛威力，令彼众生所有苦及诸烦恼、未来苦因皆消灭故。佛！如来有光明，名：积集一切功德；有光明，名：普照一切；有光明，名：清净自在照；有光明，名：大妙音；有光明，名：普解一切语言法令他喜；有光明，名：示现永断一切疑自在境界；有光明，名：无住智自在普照；有光明，名：永断一切戏论自在智；有光明，名：随所应妙音声；有光明，名：清净自在音庄严国土成熟众生。佛！如来一一孔放如是等千光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方。刹中佛所诸菩萨众，其菩萨等见此光明，一时皆得如来境界，十、十、十耳、十鼻、十、十、十手、十足、十地、十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成就诸诸地，见彼光明转更清净，一切善皆悉成熟，趣一切智；住二乘者，灭一切垢；其余一分生盲众生，既快乐，心亦清净，柔调伏，堪修念智；地狱、饿鬼、畜生诸趣所有众生，皆得快乐，解脱众苦，命终皆生天上、人间。佛！彼诸众生不觉不知，以何因缘、以何神力而来生此？彼生盲者作如是念：‘我是梵天！我是梵化！’是时，如来住普自在三昧，六十妙音而告之言：‘汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。’彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命，生大喜；心喜故，自然而优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师幢半月楼阁云、歌咏赞叹云、庄严云，皆以尊重心供养如来。何以故？此诸众生得净故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛！如来智日如是利益生盲众生，令得善，足成熟。佛！是为如来第五相，诸菩萨诃萨应如是见。