生。众生及国土，三世所有法，如是悉无余，一切皆如幻。幻作男女形，及象羊，屋宅池泉类，园林华果等。幻无知觉，亦无有住，毕竟寂灭相，但随分别现。菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。众生及国土，业所造，于如幻际，于彼无依著。如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。勇猛诸佛，随顺妙法，善观一切想，缠网于世间。众想如陽焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离一切倒。众生各别异，形类非一，了达皆是想，一切无真实。十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。世间如陽焰，以想有差别，知世住于想，远离三颠倒。譬如时焰，世见谓为，实无所有，智者不应求。众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍心境界。若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得解脱。远离憍慢心，除灭世间想，住尽无尽，是菩萨方便。菩萨了世法，一切皆如梦，非非无，恒寂灭。诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。梦无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得于忍地。譬如梦中见，诸异相，世间亦如是，与梦无差别。住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非。众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸。是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。修行如是行，生广大解，巧知诸法，于法心无著。一切诸世间，诸音声，非内亦非外，了之悉如响。如闻响，心不生分别；菩萨闻音声，其心亦如是。瞻仰诸如来，及听说法音，演契经无量，虽闻无所著。如响无来，所闻声亦然，而能分别法，与法无乖谬。善了诸音声，于声不分别，知声悉空寂，普清净音。了法不在言，善无言际，而能示言说，如响遍世间。了知言语，足音声分，知声空寂，以世言音说。如世所有音，示同分别法，其音悉周遍，开悟诸群生。菩萨获此忍，净音化世间，善巧说三世，于世无所著。为利世间，专意求菩提，而常法，于彼无分别。普观诸世间，寂灭无，而恒为饶益，修行意不动。不住于世间，不离于世间，于世无所依，依不可得。了知世间，于无染著，虽不依世间，化世令超度。世间所有法，悉知其自，了法无有二，无二亦无著。心不离世间，亦不住世间，非于世间外，修行一切智。譬如中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非世间。不于世住，以世不可说，亦不在内外，如影现世间。此甚义，离垢悉明彻，不舍本誓心，普照智慧灯。世间无边际，智悉齐等，普化诸群生，令其舍众著。观察甚法，利益群生众，从此于智，修行一切。菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。随顺化自，修习菩提，一切法如化，菩萨行亦然。一切诸世间，及以无量业，平等悉如化，毕竟住寂灭。三世所有佛，一切亦如化，本愿修诸行，变化成如来。佛以大慈悲，度脱化众生，度脱亦如化，化力为说法。知世皆如化，不分别世间，化事殊，皆由业差别。修习菩提行，庄严于化藏，无量善庄严，如业作世间。化法离分别，亦不分别法，此二俱寂灭，菩萨行如是。化海了于智，化印世间，化非生灭法，智慧亦如是。第十忍明观，众生及诸法，皆寂灭，如空无所。获此如空智，永离诸取著，如空无，于世无所碍。成就空忍力，如空无有尽，境界如虚空，不作空分别。虚空无，亦复非断灭，亦无别，智力亦如是。虚空无初际，亦复无中后，其量不可得，菩萨智亦然。如是观法，一切如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。自住如空法，复为众生说，降伏一切，皆斯忍方便。世间相差别，皆空无有相，于无相，诸相悉平等。唯以一方便，普众世间，谓知三世法，悉等虚空。智慧与音声，及以菩萨，其如虚空，一切皆寂灭。如是十忍，佛所修行，其心善安住，广为众生说。于此善修学，成就广大力，法力及智力，为菩提方便。通达此忍门，成就无碍智，超过一切众，转于无上。所修广大行，其量不可得，调御师智海，乃能分别知。舍我而修行，于法，心常住净法，以是施群生。众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。菩萨能成就，如是十忍，智慧及所行，众生莫能测。”

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