亦复如是，无业、无报，而能显示业、报。譬如虚空，非行、非住，而能示现威仪；菩萨诃萨亦复如是，非行、非住，而能分别一切诸行。譬如虚空，非、非非，而能示现诸；菩萨诃萨亦复如是，非世间、非世间，而能示现一切诸。譬如虚空，非久、非近，而能久住，现一切；菩萨诃萨亦复如是，非久、非近，而能久住，显示菩萨所行诸行。譬如虚空，非净、非秽，不离净、秽；菩萨诃萨亦复如是，非障、非无障，不离障、无障。譬如虚空，一切世间皆现其前，非现一切世间之前；菩萨诃萨亦复如是，一切诸法皆现其前，非现一切诸法之前。譬如虚空，普一切，而无边际；菩萨诃萨亦复如是，普诸法，而菩萨心无有边际。何以故？菩萨所作如虚空故。谓所有修习、所有严净、所有成就皆悉平等，一、一味、一，分量如虚空，清净遍一切。如是证知一切诸法，于一切法无有分别，严净一切诸佛国土，圆满一切无所依，了一切方无有迷惑，一切力不可摧坏，满足一切无边功德，已到一切甚法，通达一切波罗，普坐一切金刚之座，普发一切随类之音，为一切世间转于法錀未曾失时。是名：菩萨诃萨第十如空忍。菩萨诃萨成就此忍，得无来，以无去故；得无生，以无灭故；得无动，以无坏故；得不实，离虚妄故；得一相，以无相故；得无量，佛力无量故；得平等，同如相故；得无差别，等观三世故；得至一切，净等照无障碍故；得离际，知一切法无合散故；得虚空无边际，福德藏无尽如虚空故；得无断无尽法平等辩才，知一切法相唯是一相，无为如虚空故；得无量无碍音声，无所障碍如虚空故；得足一切善巧清净菩萨行，于一切皆无障碍如虚空故；得一切佛法海次第相续，不可断绝如虚空故；得一切佛刹中现无量佛刹，离诸贪著如虚空无边故；得示现一切自在法无休息，如虚空大海无边际故；得一切不可坏固势力，如虚空任持一切世间故；得诸明利如金刚固不可坏，如虚空一切劫火不能烧故；得持一切世间力，智慧力如虚空故。

“佛！是名菩萨诃萨十忍。”

尔时，普贤菩萨诃萨重宣其义而说颂言：

“譬如世有人，闻有宝藏，以其可得故，心生大喜。如是大智慧，菩萨真佛，听闻诸佛法，甚寂灭相。闻此法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。大士求菩提，闻斯广大音，心净能堪忍，于此无疑惑。自念以闻此，甚微妙法，当成一切智，人天大导师。菩萨闻此音，其心大喜，发生固意，愿求诸佛法。以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增长，于法无违谤。是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。为求菩提故，专行向彼，一一无退转，不舍众善轭。以求菩提故，其心无恐畏，闻法增勇猛，供佛令喜。如有大福人，获得真金藏，随所应服，造作庄严。菩萨亦如是，闻此甚义，思惟增智海，以修随顺法。法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。成就清净心，明彻大喜，知法从缘起，勇猛勤修习。平等观诸法，了知其自，不违佛法藏，普觉一切法。志乐常固，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。以发一一意，复修三昧，无量劫勤行，未曾有退失。菩萨所法，是佛所行，于此能了知，其心无厌怠。如无等所说，平等观诸法，非不平等忍，能成平等智。随顺佛所说，成就此忍门，如法而了知，亦不分别法。三十三天中，所有诸天，共同一，所各不同。所，不从十方来，如其所修业，自然咸在。菩萨亦如是，观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭，无灭故无尽，无尽故无染，于世变异法，了知无变异，无异则无，无则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。专念于佛法，未尝有散动，而以悲愿心，方便行于世。勤求于十力，世而不住，无去亦无来，方便善说法。此忍最为上，了法无有尽，于真法界，实亦无所。菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善中。世间法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。譬如工幻师，普现诸像，徒令众贪乐，毕竟无所得。世间亦如是，一切皆如幻，无亦无生，示现有。度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众