知诸法无有离，而说清净诸离行；虽知诸法本来常住，而说一切诸转法；虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。

“佛！菩萨诃萨如是大威德三昧智，则能证得一切佛法，则能趣一切佛法，则能成就，则能圆满，则能积集，则能清净，则能安住，则能了达，与一切法自相应，而此菩萨诃萨不作是念：‘有若诸菩萨、若菩萨法、若菩萨究竟、若幻究竟、若化究竟、若神通成就、若智成就、若思惟、若证、若趣向、若境界。’何以故？菩萨三昧，如是，如是无边，如是殊胜故。此三昧境界、威力、，所谓：不可说智门、离分别诸庄严、无边殊胜波罗、无数禅定、百千亿那由他不可说广大智、见无边佛胜妙藏、于境界不休息、清净信解助法、诸猛利大神通、于境界心无碍、见一切佛平等、积集普贤胜志行、住那罗延妙智、说如来智慧海、起无量自在神变、生一切佛无尽智门、住一切佛现前境界、净普贤菩萨自在智、开示无比普门智、普知法界一切微细境界、普现法界一切微细境界、一切殊胜智光明、一切自在边际、一切辩才法门际、遍法界智慧、成就一切遍行、善住一切差别三昧、知一切诸佛心。

“佛！此菩萨诃萨住普贤行，念念百亿不可说三昧，然不见普贤菩萨三昧及佛境界庄严前际。何以故？知一切法究竟无尽故，知一切佛刹无边故，知一切众生界不思议故，知前际无始故，知未来无穷故，知现在尽虚空遍法界无边故，知一切诸佛境界不可思议故，知一切菩萨行无数故，知一切诸佛辩才所说境界不可说无边故，知一切幻心所缘法无量故。佛！如如意珠，随有所求一切皆得，求者无尽，意皆满足，而珠势力终不匮止。菩萨诃萨亦复如是，此三昧，知心如幻，生一切诸法境界，周遍无尽，不匮不息。何以故？菩萨诃萨成就普贤无碍行智，观察无量广大幻境，犹如影像无增减故。佛！譬如凡夫，各别生心，已生、现生及以当生，无有边际，无断无尽；其心转，相续不绝，不可思议。菩萨诃萨亦复如是，此普幻门三昧，无有边际，不可测量。何以故？了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛！譬如难陀跋难陀、那斯龙王及余大龙降雨之时，滴如车轴，无有边际；虽如是雨，云终不尽，此是诸龙无作境界。菩萨诃萨亦复如是，住此三昧，普贤菩萨诸三昧门、智门、法门、见诸佛门、往诸方门、心自在门、加持门、神变门、神通门、幻化门、诸法如幻门、不可说不可说诸菩萨充满门，亲近不可说不可说佛刹微尘数如来正觉门，不可说不可说广大幻网门，知不可说不可说差别广大佛刹门，知不可说不可说有、无世界门，知不可说不可说众生想门，知不可说不可说时差别门，知不可说不可说世界成坏门，知不可说不可说覆住、仰住诸佛刹门，于一念中皆如实知。如是时，无有边际，无有穷尽，不疲不厌，不断不息，无退无失；于诸法中不住非，恒正思惟，不沉不举；求一切智常无退舍，为一切佛刹照世明灯，转不可说不可说法錀；以妙辩才咨问如来无穷尽时，示成佛无有边际，调伏众生恒无废舍，常勤修习普贤行愿未曾休息，示现无量不可说不可说相无有断绝。何以故？譬如然火，随所有缘，于尔所时火起不息。菩萨诃萨亦复如是，观察众生界、法界、世界，犹如虚空无有边际，乃至能于一念之顷，往不可说不可说佛刹微尘数佛所。一一佛所不可说不可说一切智差别法；令不可说不可说众生界家为，勤修善，究竟清净；令不可说不可说菩萨于普贤行愿未决定者而得决定，安住普贤智慧之门；以无量方便，不可说不可说三世成、住、坏广大差别劫，于不可说不可说成、住、坏世间差别境界，起于尔所大悲大愿，调伏无量一切众生悉使无余。何以故？此菩萨诃萨为度脱一切众生，修普贤行，生普贤智，满足普贤所有行愿。是故，诸菩萨应于如是类、如是境界、如是威德、如是广大、如是无量、如是不思议、如是普照明、如是一切诸佛现前住、如是一切如来所护念、如是成就往昔善、如是其心无碍不动三昧之中，勤加修习，离诸恼，无有疲厌，心不退转，立志乐，勇猛无怯，顺三昧境界，难思智地。不依文字，不著世间，不取诸法，不起分别，不染著世事，不分别境界，于诸法智但应安住，不应