语业、随顺意业，成就智为前导业、智为前导语业、智为前导意业，四方注，究竟于一切智海。佛！何者名为菩萨四方？佛！所谓：见一切佛而得开悟，闻一切法受持不忘，圆满一切波罗行，大悲说法满足众生。如四大河围绕大池，于其中间，优钵罗华、波华、拘华、芬陀利华皆悉遍满；菩萨诃萨亦复如是，于菩提心中间，不舍众生，说法调伏，悉令圆满无量三昧，见佛国土庄严清净。如无大池，宝树围绕；菩萨诃萨亦复如是，现佛国土庄严围绕，令诸众生趣向菩提。如无大池，其中纵广五十由旬，清净无浊；菩萨诃萨亦复如是，菩提之心其量无边，善充满，清净无浊。如无大池，以无量宝庄严其岸，散栴檀香遍满其中；菩萨诃萨亦复如是，以百千亿十智宝严菩提心大愿之岸，普散一切众善妙香。如无大池，底布金沙，尼间错庄严；菩萨诃萨亦复如是，微妙智慧周遍观察，不可思议菩萨解脱法宝间错庄严，得一切法无碍光明，住于一切诸佛所住，于一切甚方便。如阿那婆达多龙王，永离龙中所有恼；菩萨诃萨亦复如是，永离一切世间忧恼，虽现受生而无染著。如四大河，泽一切阎浮提地，既泽已于大海；菩萨诃萨亦复如是，以四智河泽天、人、沙门、婆罗门，令其普阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，以四力而为庄严。何者为四？一者愿智河，救护调伏一切众生常不休息；二者波罗智河，修菩提行饶益众生，去、来、今世相续无尽，究竟于诸佛智海；三者菩萨三昧智河，无数三昧以为庄严，见一切佛，诸佛海；四者大悲智河，大慈自在普救众生，方便摄取无有休息，修行秘密功德之门，究竟于十力大海。如四大河，从无池既已，究竟无尽，于大海；菩萨诃萨亦复如是，以大愿力修菩萨行，自在知见无有穷尽，究竟于一切智海。如四大河，于大海，无能为碍令不者；菩萨诃萨亦复如是，常勤修习普贤行愿，成就一切智慧光明，住于一切佛菩提法，如来智无有障碍。如四大河，奔海，经于累劫亦无疲厌；菩萨诃萨亦复如是，以普贤行愿，尽未来劫修菩萨行，如来海不生疲厌。佛！如日光时，无池中金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及余一切宝，皆有日影于中显现；其金沙等一切宝，亦各展转而现其影，互相鉴彻，无所妨碍。菩萨诃萨亦复如是，住此三昧，于自一一孔中，悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，亦见彼佛所有国土场众会一一佛所听法、受持、信解、供养，各经不可说不可说亿那由他劫而不想念时节长短，其诸众会亦无迫隘。何以故？以微妙心，无边法界故，无等差别业果故，不思议三昧境界故，不思议思惟境界故，一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难知十力故，普贤菩萨行圆满境界故，得一切佛无劳倦神通力故。

“佛！菩萨诃萨虽能于定一念，而亦不废长时在定，亦无所著；虽于境界无所依住，而亦不舍一切所缘；虽善刹那际，而为利益一切众生，现佛神通无有厌足；虽等法界，而不得其边；虽无所住、无有所，而恒趣一切智，以变化力普无量众生众中，足庄严一切世界；虽离世间颠倒分别，超过一切分别之地，亦不舍于诸相；虽能足方便善巧，而究竟清净；虽不分别菩萨诸地，而皆已善。佛！譬如虚空，虽能容受一切诸，而离有无。菩萨诃萨亦复如是，虽普一切世间，而离世间想；虽勤度一切众生，而离众生想；虽知一切法，而离诸法想；虽乐见一切佛，而离诸佛想；虽善三昧，而知一切法自皆如，无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离文字法；虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法际，而恒示现相；虽教化众生，而知一切法毕竟空；虽勤修大悲度脱众生，而知众生界无尽无散；虽了达法界常住不变，而以三调伏众生恒不休息；虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说诸法，转于法錀常不休息。佛！是为菩萨诃萨第九法界自在大三昧善巧智。”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)