亦不增；菩萨诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛化相，言辞演法，受持不忘，而如来不增不减。佛！譬如众生命终之后，将受生时，不离于心，所见清净；菩萨诃萨亦复如是，不离于此甚三昧，所见清净。

“佛！菩萨诃萨住此三昧，成就十速疾法。何者为十？所谓：速增诸行圆满大愿，速以法光照耀世间，速以方便转于法錀度脱众生，速随众生业示现诸佛清净国土，速以平等智趣十力，速与一切如来同住，速以大慈力摧破军，速断众生疑令生喜，速随胜解示现神变，速以妙法言辞净诸世间。佛！此菩萨诃萨复得十法印，印一切法。何等为十？一者同去、来、今一切诸佛平等善，二者同诸如来得无边际智慧法，三者同诸如来住不二法，四者同诸如来观察三世无量境界皆悉平等，五者同诸如来得了达法界无碍境界，六者同诸如来成就十力所行无碍，七者同诸如来永绝二行住无诤法，八者同诸如来教化众生恒不止息，九者同诸如来于智善巧、义善巧中能善观察，十者同诸如来与一切佛平等无二。

“佛！若菩萨诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门，是无师者，不由他教，自一切佛法故；是丈夫者，能开悟一切众生故；是清净者，知心本净故；是第一者，能度脱一切世间故；是安者，能开晓一切众生故；是安住者，未住佛者令得住故；是真实知者，一切智门故；是无异想者，所言无二故；是住法藏者，誓愿了知一切佛法故；是能雨法雨者，随众生心乐悉令充足故。佛！譬如帝释，于髻中置尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，过一切三十三天。何等为十？一者相，二者形，三者示现，四者眷属，五者资，六者音声，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十，悉过一切三十三天。菩萨诃萨亦复如是，初始获得此三昧时，则得十广大智藏。何等为十？一者照耀一切佛刹智，二者知一切众生受生智，三者普作三世变化智，四者普一切佛智，五者通达一切佛法智，六者普摄一切净法智，七者普令一切众生法智，八者现见一切法普清净智，九者一切自在到于彼岸智，十者安住一切广大法普尽无余智。

“佛！菩萨诃萨住此三昧，复得十最清净威德。何等为十？一者为照耀不可说不可说世界故，放不可说不可说光明；二者为令世界咸清净故，放不可说不可说无量相光明；三者为调伏众生故，放不可说不可说光明；四者为亲近一切诸佛故，化作不可说不可说；五者为承事供养一切诸佛故，雨不可说不可说殊妙香华云；六者为承事供养一切佛，及调伏一切众生故，于一一孔中化作不可说不可说音乐；七者为成熟众生故，现不可说不可说无量自在神变；八者为于十方名号一切佛所请问法故，一步超过不可说不可说世界；九者为令一切众生见闻之者皆不空故，现不可说不可说无量清净相，无能见；十者为与众生开示无量秘密法故，发不可说不可说音声语言。佛！菩萨诃萨得此十最清净威德已，能令众生得十圆满。何等为十？一者能令众生得见于佛，二者能令众生信于佛，三者能令众生听闻于法，四者能令众生知有佛世界，五者能令众生见佛神变，六者能令众生念所集业，七者能令众生定心圆满，八者能令众生佛清净，九者能令众生发菩提心，十者能令众生圆满佛智。佛！菩萨诃萨令众生得十圆满已，复为众生作十佛事。何等为十？所谓：以音声作佛事，为成熟众生故；以形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙法錀作佛事，为众说法不失时故；以现住寿命作佛事，为调伏一切众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛！是为菩萨诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。