界杂染、世界清净、世界所因、世界建立、世界同住、世界光、世界来往；如是一切，菩萨悉知，菩萨悉。是诸世界亦悉来菩萨之，然诸世界无有杂，诸法亦不坏灭。佛！譬如日绕须弥山、照七宝山，其七宝山及宝山间皆有光影分明显现，其宝山上所有日影莫不显现山间影中，其七山间所有日影亦悉显现山上影中；如是展转，更相影现，或说日影七宝山，或说日影七山间，或说日影七宝山，或说日影七山间；但此日影更相照现，无有边际，非有，亦复非无，不住于山，不离于山，不住于，亦不离。佛！菩萨诃萨亦复如是，住此妙光广大三昧，不坏世间安立之相，不灭世间诸法自；不住世界内，不住世界外；于诸世界无所分别，亦不坏于世界之相；观一切法一相无相，亦不坏于诸法自；住真如，恒不舍离。佛！譬如幻师善知幻术，住四衢作诸幻事，于一日中一须臾顷，或现一日，或现一夜，或复现作七日七夜、半月一月、一年百年，随其所皆能示现城邑聚落、泉河海、日月云雨、殿屋宅，如是一切靡不足；不以示现经年岁故，坏其本一日一时；不以本时极短促故，坏其所现日月年岁；幻相明现，本日不灭。菩萨诃萨亦复如是，此妙光广大三昧，现阿僧祇世界一世界。其阿僧祇世界一一皆有地、、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、那罗、睺罗伽，庄严皆悉足。界、界、无界，小千世界、大千世界，业行果报，死此生彼。一切世间所有时节、须臾、昼夜、半月、一月、一岁、百岁、成劫、坏劫，杂染国土、清净国土、广大国土、狭小国土，于中诸佛兴于世，佛刹清净，菩萨众会周匝围绕，神通自在，教化众生。其诸国土所在方，无量人众悉皆充满，殊形异趣众生无量无边不可思议，去、来、现在清净业力生无量上妙珍宝。如是等事，咸悉示现，一世界。菩萨于此普皆明见，普普观，普思普了，以无尽智皆如实知，不以彼世界多故坏此一世界，不以此世界一故坏彼多世界。何以故？菩萨知一切法皆无我故，是名：无命法、无作法者；菩萨于一切世间勤修行无诤法故，是名：住无我法者；菩萨如实见一切皆从缘起故，是名：住无众生法者；菩萨知一切生灭法皆从因生故，是名：住无补伽罗法者；菩萨知诸法本平等故，是名：住无意生、无纳婆法者；菩萨知一切法本寂静故，是名：住寂静法者；菩萨知一切法一相故，是名：住无分别法者；菩萨知法界无有差别法故，是名：住不思议法者；菩萨勤修一切方便，善调伏众生故，是名：住大悲法者。

“佛！菩萨如是能以阿僧祇世界一世界，知无数众生差别，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛兴；彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受，亦见自于中修行；然不舍此而见在彼，亦不舍彼而见在此，彼、此无有差别。法界故，常勤观察无有休息，不舍智慧无退转故。如有幻师随于一作诸幻术，不以幻地故坏于本地，不以幻日故坏于本日。菩萨诃萨亦复如是，于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无现，现无；初不后，后不初。菩萨了知一切世法悉亦如是，同于幻化。知法幻故，知智幻；知智幻故，知业幻；知智幻、业幻已，起于幻智，观一切业如世幻者，不于外而现其幻，亦不于幻外而有其。菩萨诃萨亦复如是，不于虚空外世间，亦不于世间外虚空。何以故？虚空、世间无差别故，住于世间亦住虚空。菩萨诃萨于虚空中能见、能修一切世间差别妙庄严业，于一念顷悉能了知无数世界若成若坏，亦知诸劫相续次第；能于一念现无数劫，亦不令其一念广大。菩萨诃萨得不思议解脱幻智，到于彼岸；住于幻际，世幻数，思惟诸法悉皆如幻；不违幻世，尽于幻智，了知三世与幻无别，决定通达，心无边际。如诸如来住如幻智，其心平等；菩萨诃萨亦复如是，知诸世间皆悉如幻，于一切皆无所著、无有我所。如彼幻师作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦无迷惑；菩萨诃萨亦复如是，知一切法到于彼岸，心不计我能于法，亦不于法而有错。是为菩萨诃萨第二妙光明大三昧善巧智。

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