去、来、现在一一世，普证一切菩提；于此一一菩提中，普了一切佛所说。此是诸菩萨法相门，是诸菩萨智觉门，是一切智无胜幢门，是普贤菩萨诸行愿门，是猛利神通誓愿门，是一切总持辩才门，是三世诸法差别门，是一切诸佛示现门，是以萨婆若安立一切众生门，是以佛神力严净一切世界门。若菩萨此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有障碍；得法王位无量自在，譬如世间受职。得无边智，一切通达；得广大力，十圆满；成无诤心，寂灭际；大悲无畏，犹如师；为智慧丈夫，然正法明灯；一切功德叹不可尽，声闻、独觉莫能思议；得法界智，住无动际，而能随俗开演；住于无相，善法相；得自清净藏，生如来清净家；善开差别法门，而以智慧了无所有；善知于时，常行法施开悟一切，名为智者；普摄众生，悉令清净；以方便智示成佛，而常修行菩萨之行无有断尽；一切智方便境界，示现广大神通。是故，普贤！汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧，今此众会咸皆愿闻。”

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普等诸菩萨众而告之言：

“佛！云何为菩萨诃萨普光明三昧？佛！此菩萨诃萨有十无尽法。何者为十？所谓：诸佛现智无尽、众生变化智无尽、世界如影智无尽、法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观一切法义智无尽、善持心力智无尽、住广大菩提心智无尽、住一切佛法一切智愿力智无尽。佛！是名菩萨诃萨十无尽法。佛！此菩萨诃萨发十无边心。何等为十？所谓：发度脱一切众生无边心；发承事一切诸佛无边心；发供养一切诸佛无边心；发普见一切诸佛无边心；发受持一切佛法不忘失无边心；发示现一切佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍一切菩提行无边心；发普一切智微细境界，说一切佛法无边心；发普佛不思议广大境界无边心；发于佛辩才起志乐，领受诸佛法无边心；发示现自在，一切如来场众会无边心。是为十。佛！此菩萨诃萨有十三昧差别智。何者为十？所谓：东方定西方起，西方定东方起，南方定北方起，北方定南方起，东北方定西南方起，西南方定东北方起，西北方定东南方起，东南方定西北方起，下方定上方起，上方定下方起。是为十。

“佛！此菩萨诃萨有十大三昧善巧智。何者为十？佛！菩萨诃萨以三千大千世界为一莲华，现遍此莲华之上结跏趺坐，中复现三千大千世界，其中有百亿四天下，一一四天下现百亿，一一百亿百亿三千大千世界，于彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行，一一菩萨修行生百亿百亿决定解，一一决定解令百亿百亿圆满，一一成百亿百亿菩萨法不退业。然所现非一非多，定、定无所错。佛！如罗睺阿修罗王，本长七百由旬，化形长十六万八千由旬，于大海中其半，与须弥山而正齐等。佛！彼阿修罗王虽化其长十六万八千由旬，然亦不坏本之相，诸蕴、界、悉皆如本，心不错，不于变化而作他想，于其本生非己想，本受生恒受诸乐，化常现自在神通威力。佛！阿修罗王有贪、恚、痴，足憍慢，尚能如是变现其；何况菩萨诃萨能了达心法如幻，一切世间皆悉如梦，一切诸佛兴于世皆如影像，一切世界犹如变化，言语音声悉皆如响，见如实法，以如实法而为其，知一切法本清净，了知心无有实，其普住无量境界，以佛智慧广大光明净修一切菩提之行！

“佛！菩萨诃萨住此三昧，超过世间，远离世间，无能惑，无能映夺。佛！譬如比丘观察内，住不净观，审见其皆是不净。菩萨诃萨亦复如是，住此三昧，观察法，见诸世间普其，于中明见一切世间及世间法，于诸世间及世间法皆无所著。佛！是名菩萨诃萨第一普光明大三昧善巧智。